上午LB-八福(2)-ZRMS@20241201

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花之盛筵

校正：主日大《八福(2)》主任MS 2024.12.01

花之盛筵

主日大礼拜《八福(2)》

时间：2024.12.01
证道：主任牧师

经文：马太福音5：4。
【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

上一讲说明了八福中的第一：虚心的人得到的祝福。

经上说虚心的人有福了，天国是他们的。但是在这里虚心并不是说穷人没有钱，没有权势。看圣经中信心的古人先知如亚伯拉罕和约伯，他们因得到神的爱而非常富有。约瑟被卖到他国当奴仆，但以理被抓为俘虏，却成为外邦国家的大有权势的人，得到了荣华富贵的祝福。

如果把虚心的人有福了的话语解释为属肉的含义，这些人就是没有福气的人。所以要知道属灵的含义。属灵的含义“虚心”是没有恶，心中良善，没有任何贪心，倒空自己的忠心。这样的人更容易相信神，越是听话语顺从越会得到拥有天国的祝福。

刚接待主的时候的心还不是倒空自己，人在生活中遇到困难打开心门接待了主，就得到了拥有天国的祝福。而神所愿的八福里的第一个福，是虚心的人得到的完全的祝福。因为心中完全没有了罪，并离弃爱世界的贪心，填充了善与真理的时候才能说是虚心的人，那么这样的人得到的祝福也是更加完全的。

在灵里，每个祝福的含义都是不同的！那么今天所讲的“哀恸”，也是属灵的哀恸，更深层的哀恸也是有不同层次的。大家如果领悟了，才能更深的感受到八福的话语是进入全灵的话语。不仅可以得救从进入永恒的天国，而且在这地上也能享受作为属灵的儿女神儿女享受极大属灵的权势和更多祝福！

各位圣徒，关于八福的话语，世人也经常听到，也能听得懂，但是并不是懂得话语就可以，而是要懂得其属灵的含义，追求得到祝福的方法，才能得到八福！只有了解了什么是虚心，才能成为虚心的人。同样还要一一了解哀恸、温柔、饥渴慕义的含义并成就在心中，只有这样才能拥有作为神的儿女，将荣耀归神的幸福生活！最终进入大家渴慕的新耶路撒冷！

亲爱的各位圣徒，希望通过宝贵的话语，使大家领悟并当做灵粮而进入灵！因此，奉主圣名祝愿完全得到神赐予的八福，成为所有人认可的有福的人。

亲爱的各位圣徒，今天将通过引导我们进入新耶路撒冷的八福的第二道关门。

第二个祝福是马太福音5：2节。
【太5:2】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

是哀恸的人的祝福，词典里说“哀恸”是悲伤和痛苦的心。那么，是否有人觉得为了成为有福的人，以后就一直皱着眉头，哭泣、悲伤呢？还是去寻找贫困、困难的人和他一起悲伤去侍奉呢？还是要去医院或是要参加葬礼吗？所以，为了正确理解这话语，必须要领悟哀恸的属灵含义。

哀恸有属肉的哀恸和属灵的哀恸，因自己的邪恶和情绪所流露出的哀恸是与神无关的，也无法得到祝福。

世人因贫穷而悲伤，因疾病和软弱而哀叹，或者因为某些事情不能按照自己的欲望发展，而愤怒悲伤、灰心，被心爱的人背叛而悲伤。当有人让自己伤心时，也会心痛和悲痛。

另外，有些人看悲伤的电影就会哭，有些人被音乐和氛围所笼罩而流泪。但这种哀恸并非是神的旨意。如果说“我这样哀恸了，神安慰我吧”，是没有用的。

帖撒罗尼迦前书5：16-18节，
【帖前5:16】要常常喜乐，
【帖前5:17】不住地祷告，
【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

腓立比书4：4节，
【腓4:4】你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。

除此之外，神还在圣经上无数次说过要喜乐，要感谢。因为不管有什么样的试探，我们都是得救，得到天国承诺的神的儿女。另外在有困难的时候，只要向心爱的父神祈求，相信会得到祷告的应允，所以才完全喜乐和感谢。

因为神说要哀恸，所以就算不是因为我自己的恶而哀恸，但是生活当中有困难事情了，我就特别的悲伤向神恳切地祈求，那这是神所愿的哀恸吗？我再说不是的。

当我有困难时流泪祷告，特别需要神帮助的时候，神说：要喜乐、感谢、凭信心祈求，这样才能够得到应允。凭信心祈求，是说要喜乐感恩的祈求，赞美。我现在有特别困难的事情，“怎么能喜乐感恩呢”？因为我相信神会应允我会垂听我的祷告，所以我要喜乐、感恩，祷告。

大家的哀恸不能用属肉来解释，这样不但没有用，也不会得到神的应允和怜悯，大家首先要领悟到这一点。我还是初信徒，现在还没有信心，那么应该怎么做呢？父神哪，求你赐我属灵的信心，我现在生活太困难了，现在也不能喜乐，神哪，你说要喜乐的时候赐我应允，也让我有喜乐信心的信心吧！也不是说没有这理由，有，因为耶稣为我的罪背负了十字架，赦免了我的罪，拯救了我，神是这样的爱我，所以我要能够这样喜乐。 然后大家要这样想，收回自己的眼泪的时候，神会赐属灵的信心，赐下应允。

因此，有福的人的哀恸，不是指这种属肉的哀恸，而是指属灵的哀恸。那么属灵的哀恸是什么呢？ 属灵的哀恸是为了神的国和义而哀恸。

那么“神的国”简单的说就是为了教会，为了做神家事的主仆和工人，还有就是说大家所在的区域长、组长、地区长，愿他们努力作工，为教会发展去做，那么这就是来扩张神的国。还有愿更多的世人得救，那么这就是为神的国而哀恸。

那么“为了义”而哀恸，就是说我要为了成就神的义，换句话就是说神的话语、真理我要去遵守，然后这样哀恸的意思。进一步细分属灵的哀恸，属灵的哀恸也有不同的阶段和深度。

首先是悔改的哀恸。

当我们第一次接待主，领受圣灵时，因为认识到耶稣因为自己的罪而背负十字架的事实，所以会流泪、流鼻涕，悔改，哀恸。

有些人跪在圣殿里，想着耶稣竟然为了我这样的罪人，受尽了所有的苦难。感受到这些的话，就会跪在地上，做祷告，跪膝，捶地痛哭：我原来是个罪人，也有这样悔改的人。有的人则是痛悔认罪一周，以至每次听话语、读圣经时，都会感谢爱自己的神，救赎自己的主的爱而流泪。

大家也可能体验到在初信徒刚登录教会的时候，在这样痛悔认罪之后，会因圣灵充满，感觉就像飞一样，因有起初的爱而充满。但是即使这样悔改而哀恸，并得到恩典，在信仰生活中也会发生哀恸的事情。

信主得救了，按照圣经的话语生活，离弃罪恶成就圣洁。但在信心软弱时会再次犯罪，这样发现罪恶时要再次哀痛、祷告、禁食，最终都要全部离弃，这就是为了成就义的哀痛。不光是在接待主痛悔认痛之后，比如说在信仰生活当中没有离弃罪，我再次犯罪的时候，我再次表现出了我的恶的时候，感觉亏欠于神，犯很大的罪的时候有的人会捶胸作祷告。

大家在改变的时候，不光是说我犯了情欲的事而痛悔认罪，也会因肉体的意念有这样的恳切的哀痛，这样才能够离弃罪性。我因为恨人打了他一下，和他发生了争吵，后面也没有再数落。但这毕竟是没有更加爱他人，没有更加服侍。然后就觉得非常亏欠于父神。

耶稣的爱是为了赦免我的罪，而且我在作信仰生活中，每当有错误的时候，神都没有厌弃我，每次我悔改神都饶恕了我，但是我却没有更加饶恕，没有服侍对方、没有谦让对方，没有先向他伸出手，就像恩膏聚会所讲的，我没有成就大卫的那种善，有人让我难过，我就不想理他了，想和他保持距离，我没有更加成就善。这不就是肉体的事吗？

要觉得这是非常亏欠于神的，然后捶胸做祷告。就像是犯了情欲的事一样，恳切的哀恸，这样恳切的哀恸的时候，罪性才能够离弃掉。

为了成就神的义要恳切的哀恸，大家是有这样做吗？这样的哀恸的时候，才能够得到变化成圣洁，这就是这对于罪的哀恸。这样凭信心而行，过信仰生活，信心达到一定程度之后，成为工人有了一定信仰，那么做为工人尽忠就不应该再有这种悔改的哀恸了。不是说犯了罪也不要再哀恸，而是说如果渴慕再来的主，盼望进入新耶路撒冷的各位就不要再犯罪，干脆不要制造哀恸的事情，就是说不应该再为罪而哀恸。这样的大家会多么平安，多么幸福呢？

现在有争吵、猜忌、嫉妒，我不想这么做，我想离弃求你帮助我吧。如果不再为这些哀痛那该多么好啊，大家应该要成为这样的人。就算是对罪还有哀痛，那么也有更深层的哀痛。

其次在没有承担使命的时候，也有悔改的哀痛。

所以职分者当然要成为圣徒的榜样，祷告传道，但没能做到的时候，或是说我作为主仆，长老，劝事，担负着使命，如果是长老，就是圣徒们为首的人，自己的信仰生活得到认可了，成为了长老。自己有多么不停的祷告，没有打瞌睡，有多么恳切的在做祷告，如果没有做到的话，这就会在神面前成为罪墙的。因为他是有职分的，所以是很大的罪墙。

如果是主仆仍然打瞌睡，还在为罪要哀恸的话，这也是不合乎的，那么只因着这些，也在神面前该感到更加的亏欠。这就是作为职分者必要的哀恸。应该要尽忠，传道，而没有做到的时候，作为职分者也应该为没有担当好使命而哀痛。而且应该要努力传道，努力探访，在负责的领域结出果子，但是没有能做到的时候，就会因此撕心哀恸。

但是疏忽使命，没有努力，也不觉得亏欠于神，也没有想要回头尽忠，这就是没有信心，对神没有的爱的表现。如果我没有结出果子，也不想哀恸，就不担当使命了吧，我不渴慕使命了吧？那么这在神面前是更大的罪墙了，也不是初信徒了，而且也有了一定的信仰，如果是爱神，当然要为神的国尽忠，当然要渴慕得到使命了。

但是却没有这样的渴慕，当然也不可能说是爱神的，那么这也会使我与神之间的距离很遥远，向神求也得不到应允。为什么呢？我是这样为你付出了，那么为了我，你却不这样尽忠，不付出这样辛苦，神只能对你这样说。而且耶稣在十字架上也说了 “我渴了”，是说要拯救死去的灵魂，要找回血的代价。如果是没有这种渴慕使命的心，不仅仅是说他们有可悔改的条件，而是需要更大的悔改了。

所以第二：是没有担当使命的时候发自内心的哀恸。

其次，属灵的哀恸，看到弟兄因罪走向亡的之路，周围的人犯罪走向死亡之路时，又因受试探而失去力量时，应该劝勉他，给他力量，像自己的事情一样哀痛，做祷告，应带着怜悯的心，替他悔改，使对方行真理，而哀恸的祷告。但是有的人不是以这样惋惜的心哀恸而祷告，而是看到对方的过失和瑕疵后，论断定罪，用刺伤的话给对方带来痛苦，或者向别人传达对方的过失，这种人在神面前是不合乎的。

摩西所领导的百姓因犯罪而引起神的震怒时，替他们悔改，用自己的生命来求神的恩赐，他们不是顺从又可爱的百姓，而是时常抱怨摩西，让摩西痛苦，但摩西依然爱百姓替他们悔改祷告。这样的心就是在神面前合乎的心，也是能得到祝福的心。

除此之外的属灵的哀恸，还有为拯救灵魂的哀恸。周围的家人亲戚或邻居走向死亡之路时，为了他们得救祷告并哀痛；另外，为了世上走向死亡无数的灵魂而哀痛；为国家和民族的哀痛；为了教界的哀痛；为蒙爱的神的国哀痛；都是合乎与神属灵的哀恸。

在2000年的时候，我也听了八福的话语，也领悟到八福话语深度不一样，含意也不一样。像刚才所说的，刚开始是对自己的哀恸，当发现了自己，为了得到变化，肯切的哀恸，然后是为了教会恳切祷告，更进一步是为走向世界即将将死去的灵魂哀恸祷告。教会的祷告题目里也有这样的部分，所以我会为此恳切的祷告。

但是现在所说的这哀恸，不光是恳切祷告，而是为世界的灵魂更加恳切的祷告。我也没有这样祷告，只是恳切的祷告而己，这是为了牧者祷告，为了教会题目作祷告。为了世界上死去灵魂能够更加恳切祷告，但也不至于让我感到哀恸。

2010年以后，在GCN电视证道讲八福的时候，我也没有成就那样的爱，到 2016年大礼拜要再讲八福的话语，在我准备话语的时候领悟到了，哀恸有这样深切的层次。本应该要成就属灵的更深的哀恸的，到了某一个瞬间，我就领悟到了，为什么？因为牧者正是这样做的，以前我是看到过了，但是我就没有成就那个更深层次的爱。

但是到了某一个时点，我就想为死去的灵魂，为了万民的圣徒们，要更加恳切。听了这圣洁的话语，还依然生活在罪中的这样的灵魂，我要更加恳切哀恸的祷告。到了某个时点，我也在为那些灵魂流泪祷告了，也有改变了。

我在准备这话语的时候，非常感谢，因为我在这宝贵的祭坛，赐给了我为首的使命，为着这世上众多死去的灵魂，为了传福音能够流泪做祷告，不是说什么别让他们这样做，这样恳切祷告，而是让我从了流泪，让我能够流泪为他们做祷告，使我能够成为这样的人，真是感谢主。

为了教会我能成为流泪祷告，有时为逼迫教会的人，也不是说：神啊，不要让他们这样做，而是成了我能够流泪为他们做祷告，我就想我有了这么大的变化，我也有了这样的发展。这话语通过我也是能够感受到了。

属灵的哀恸的深度，对于我所不认识的人，想流泪为他们做祷告，流泪不是硬挤出来的，那么恳切做祷告，以前我也看到其他教会的年轻人，为不认识的海外的国家，叫着他们的名字在流泪祷告。我觉得很奇怪，他们能够怎么能为他们能流泪做祷告呢？

事实上为了自己得变化，我是能够流泪祷告的，为了自己得变化不能流泪祷告，而为了其它国家的人流泪祷告，那果真是真正的哀恸吗？所以就像现在我所说的，哀恸都是有不同的层次的。不懂得为了自己得变化流泪哀恸的人，为了别人流泪哀恸，这不可能是真实的哀恸。

不是说一定要按层次的阶段做祷告有这样的哀恸。有为自己灵里的哀恸，说明还没有成就深层次的哀恸，但是神也会悦纳他的眼泪。但是没有为自己得变化而恳切，却为了他人恳切祷告，神会说你是有福的人吗？不会这样对你讲的。所以哀恸的阶段是要经过一定的过程的，先为自己，也为了他人，为了灵魂，为了神的国，要恳切的祷告。

那么更加完全的就是不再为自己哀恸时，才会更加为灵魂、为神的国祷告，这样才会结出更加丰盛的果子，我们要更加这样努力前进。

哥林多后书11章里记载了使徒保罗为了传播福音，而经历的无数苦难。
【林后11：23】（后半节）多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
【林后11：24】被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
【林后11：25】被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
【林后11：27】受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。

但是在哥林多后书11章28节到29节说：
【林后11：28】除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
【林后11：29】有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？

他这样苦恼、哀恸，并不是因自己的苦难，这是多么了不起的告白呢？“我现在非常的累”他不为自己着想，而是为了灵魂、为了教会哀恸，是哀恸的更深阶段。这就是不再为自己属灵的哀痛，是多么的美好，也会得到更大的奖赏哀恸。

还有在使徒行传20：31节说：
【徒20：31】所以你们应当警醒，纪念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。

这样为神的国哀恸的人，在圣徒们还没有坚立在神的话语时，教会没有彰显神的荣耀时，会因此而哀恸和担心。

另外，因主的名受逼迫时，不是因为被逼迫而感到伤心，而是为了对方的灵魂而哀恸的祷告。当看到世界走向黑暗时哀恸，所以经常祷告：愿彰显更大神的荣耀，让这个国家和全世界的无数灵魂得救。

当然，即使为神的国而哀恸，也不能因为太哀恸，以致伤身体不能尽忠。这反而妨碍神的工，所以要节制。亲爱的各位圣徒，只是嘴上说惋惜而流泪，这不是属灵的哀恸，当然要有行为上的付出，例如，因罪而哀恸，就不能只是在嘴上悔改，下次犯同样的罪，而是要结出悔改的果子，离弃罪恶。如果为了灵魂哀恸，就应该努力探访祷告，这样真正哀恸的时候会得到祝福。圣经上说会得到安慰。 这安慰是指神赐的安慰，那么究竟会得到什么样的安慰？说是祝福呢？ 我们神赐的安慰与人们给予的安慰是不一样的。 当人们遭受悲伤和苦难时，有的人实际上没有为他减轻痛苦，只是嘴上说安慰，但是神与人不同，是赐下实质性的安慰。

约翰一书3：18节：
【约一3：18】小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

神的爱是有行为和诚实的爱，安慰的时候也不是光用嘴上说，哎呀……你是太不幸了，不要伤心，这是为难你了。而是要给肚子饿的人粮食，让有疾病的人得医治，满足他的心愿，这才是真正的安慰。 愿大家有属灵的哀痛，得到神的安慰时，必会结出果子。

诗篇32：1节：
【诗：32：1】得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。

就像这样的话语一样，大家要知道因犯罪撕心哀恸时，神会赐下罪得赦免的祝福。 如果这样得到饶恕，罪墙被拆除，圣灵会多么充满而喜乐呢。 我流眼泪、流鼻涕，这样撕心捶胸痛悔，还有和心爱的院长一起做祷告， 那么院长按在我们的肩膀上，我们就会留下瀑布般的眼泪，也会想起过去的罪与恶。

这样痛悔认罪之后，然后觉得大家在肉体上也会感觉身体变得轻松了，感觉像能飞起来一样。因为这样罪的担子，我都卸下来了，所以变得很轻松了。那么在灵里更加就是得到了父神更加大的恩典了， 因为罪得赦免了，而且圣灵充满，也会得到圣灵赐给的能力和恩典，在圣灵的帮助下离弃罪恶。

各位：有许多的信仰的人，错误的认为就说：神啊，我这样做错了，求你饶恕我吧。 然后这样悔改会罪能赦免了，所以不是说罪蒙赦免了，我心中的罪性、恶性、毒性、罪的根就离弃了。也可能是同时会发生的，比如说罪蒙赦免了，也除净我心里的罪根了，有这样的会同时发生，也有只是我罪能赦免，这是什么差异呢？就是说我心中有罪性，有这个恨的罪性，我恨他人了，然后我就悔改说：父神啊，这周我生活中我恨他人了，去数落他了，求你饶恕我吧。

这样悔改，这过错会得到赦免，但是恳切的哀恸说：父神啊，我心中的恨，我太厌恶了，我真想离弃这个恨，求你焚烧我的罪性吧。这样的恳切流泪的哀恸，这样罪性才能够离弃掉，罪性离弃掉才能够不再恨他人了。

但是许多信仰人没有为了离弃罪恶这样的恳切流泪、流鼻涕。然后就是回顾一周，就是主日来到教会，说我这样做错了，求你赦免我吧。就这样说，然后回到这世上又会说不平不满的去恨他人，又生活在罪中了。如果是为了离弃罪性恳切祷告的话，罪性也会很快焚烧掉的，要成长为不再犯罪的人。

得有自己真正的哀恸，也不是说主日暂时来到教会，就像刚才所说的，做悔改祷告就可以了。要每天每天都有属灵的恳切的祷告，这样罪性恶性才能够离弃掉。我们向神恳切祷告，神就会赐我们属灵的安慰，是赐我们能够离弃罪恶的能力，这就是神赐的属灵的安慰。那么离弃罪恶，神的恩典不光是这些，灵魂就会更加兴盛的。

就像约翰三书1:2节说。
【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

就像这句话一样，神会使他凡事兴盛，这是多么大的祝福呢。让大家灵魂兴盛，应允大家的心愿，赐家庭和事业上的祝福。另外，神会赐予没能承担使命而哀恸的人承担使命的力量，神会让为灵魂哀恸而祷告的人，结出复兴的果子。

他们能够遇到良善顺从的圣徒，还让他遇到一起做工的良善工人，而且越是这样哀恸，离弃罪恶成就圣洁，哀恸就越会更深切，拯救无数的灵魂。

用主的心肠为世间哀恸的工人，就会像使徒保罗一样，神也会赐彼得一样的大权能，因此会用作更大的道具，扩张神的国。不是为自己的哀恸了，是为了神的国，为了灵魂做祷告，为了拯救死去的灵魂祷告，愿更加传播福音哀恸。这样就会赐给他话语的权柄、权能，来改变人们的心灵。神就是这样赐安慰的，而且神会使用他来高举他。

这样的哀恸在天国也会积累很多奖赏，所以是真正的祝福。为了自己哀恸的人，和为了神的国哀恸，为了拯救更多灵魂哀恸的人，在天国的奖赏和住处分明是有着很大的差异的。所以属灵的哀恸，属灵的安慰不光是在神的国得到能力，而且这样的尽忠在天国也会积累更多的奖赏的，神会赐下更大的安慰。

下面说结论。亲爱的的各位圣徒，大家有多么在哀恸呢？有些圣徒因为别人误会自己，说自己坏话而伤心难过。因为一无所有也没有可炫耀的，所以没有喜乐，悲伤。觉得我的孩子不听我的话就伤心了，这是属肉的哀恸。那么从此不要再为这种世上的属肉的哀恸，而是要有属灵的哀恸，为离弃罪，为了他人、为了神的国而哀恸，希望能过有价值的生活。

更进一步说，希望各位在这末时，能为使更多的灵魂投入主的怀抱而哀恸，努力传道和祷告，成为神珍惜的人。希望大家在神面前灵里哀恸祷告时，常常体验到神赐予的安慰和应允。作为神的儿女，作为工人，大家的属灵的哀恸不仅在这地上，在天国里，神也会以奖赏来偿还给大家。

以前讲关于天国话语中讲了有一位经常哀恸的祷告，说他们天国家里特别装饰的有很多珍珠。当然除此之外，还有很多宝石和奖赏，因她在这地上为了神的国度，为了灵魂而流泪祷告，神特别是用珍珠来安慰她。

启示录21：4说：
【启21:4】　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

就像这话语一样，在没有眼泪和痛苦的天国里，神会用无法用语言形容的荣耀和奖赏来偿还这地上一切属灵的哀恸，希望大家也用珍珠或其它宝石，用各种华美的冠冕积累很多美丽的奖赏。

为此，不要像世人一样，因不合自己的利益而悲伤哀恸，而是希望为了成就神的国，为了灵魂而哀恸。

因此奉主的圣名祝福在地上还是在天上都能得到神的安慰。

思考话语，一同做祷告