下午LB-约伯记讲解(107)-不要从外貌来判断-ZRMS@20241208

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特颂-我恩主-白石诗班

恩典圣洁

主日晚礼拜证道《约伯记107讲—不要以外表论断》

证道人:堂会长李守真牧师
时间:2024.12.8

主题经文:约伯记36章15—17节:
【伯 36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
【伯 36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”
【伯 36:17】 “但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。


    亲爱的各位圣徒们，人们常说“只知其一，不知其二”，这是说在某种状态下，只知道表面的事实，但却不知道隐藏在背后的真相。这与以利户看待约伯的事件和解析神旨意的观点是一样的。以利户说神赐义人祝福，必惩罚恶人。用这片面的真理来看约伯，所以无法摆脱论断和定罪。看圣经，
神惩戒恶人，也有说所爱的必有责备的话语。例如，

箴言15章10节说：
【箴 15:10】 舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。

箴言3章12节：
【箴 3:12】 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

    这两节经文是要分时候和状况，好好运用的。若以一种话语来看所有人的话，只会出现错误的判断和解释。圣经中看似相反的，但是也有配对的话。因此只有在圣灵的感动当中领悟到相配的话语章节，才能够更深的领悟神深层的旨意。所以，要更加努力装备话语，在圣灵里面深刻的领悟，希望能从神的观点去看一切，拥有属灵的眼光，奉主的名祝愿大家！

    上一讲讲到以利户责难约伯是不敬虔的人，又说积蓄怒气，神捆绑他们，他们竟不求救。不仅如此，还说人在青年时死亡，与污秽人一样丧命。这样一通的诅咒之后，接下来就是今天的本文了。

约伯记36章15节里面说：
【伯 36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。

这是在说约伯如果不行恶，不断向神求救的话，神会在困苦时救你，在受欺压的时候伸手救你的。可是因为你没有那样做，所以才只能受诅咒而死。在诅咒之后又说有这样躲避的道路。“哟，太可惜了”，这是多么让人生气的话呢！

    在以利户来看，有可能他不是那种意图。可是在约伯来看，听起来就是那样的。一个人让对方做某些事情，当对方没能够做成的时候，非常的生气，发火说：“若不是你没做好，我本想是给你这些来着。”这些对对方来说，就可能成为很大的痛点。例如，父母交代孩子做某件事情，子女没能够很好的完成，就对他严加责备发血气，然后又说：如果你做的好，我本来想给你这样的奖励。儿女会是怎样的反应呢？

如果说这个子女有善的内心的话，会对没能够满足父母的期待而心痛，会感到歉疚的。相反，若他的内心是恶的，会感到委屈伤感，若有所思，也有可能去埋怨父母恨父母的。做错了就说是错的，告诫他什么就行了。做错了事情之后，又说你如果做好了，我本来想要给你这样的奖励来着。可是没有任何用处的，反而会让对方的心更加的生气。这种事情也有可能出现在职场的上下级之间，同事之间。所以一向需要用智慧的言语对话。

神首先赐给我们祝福的应许之后，才告诉我们要这样这样做。例如对撒勒法寡妇不是必须让你把这一把面一点油做成饼去招待以利亚，没有这样要求他，而是赐给她祝福的应许，又说坛内的面并不减少，瓶里的油不短缺，直到耶和华使雨降在地面上的日子，赐给她祝福之后，让她能在自由意志当中去顺从。对此，撒勒法寡妇顺从之后就按照她所应许的得到了祝福。

神赐给祝福的话语之后，然后会允准这试探和患难。那么有信心的人在面临难处的时候，说神赐给我们这祝福的话语，为了成就这话语我会面临这样的试探，我要胜利。神是以这样的过程耕作人类的，但是很多人却忘记了之前所讲的应许的话语和祝福的话语。神在带领我们的时候允许熬炼和成就，是这样的神。

那么在大家的生活上，说了这些诅咒的话之后，再说你如果做的好的话会给你这样的祝福的，这不能成为安慰。或者说是父母对孩子，或者是职场的上司对职员，交代他们做什么事情的时候，要用智慧的方法。

神在耕作人类是怎样带领我们的？和以利户相反是赐给祝福的话语。那么与此相反的状况是什么呢？刚才举了撒勒法寡妇的例子。在撒拉法寡妇的立场上我们来举个不同的例子。若没有给撒勒法寡妇任何的祝福应许而命令她顺从，让她顺从这样的嘱咐是很难做到的，是最后一点点的食物，如同生命一般的这些食物，让她去招待先知，让她去顺从。之前如果说没有祝福的话语就去命令她的话，寡妇听了这样嘱咐的话没有顺从的话，对于这没有顺从的撒勒法寡妇说，如果你顺从的话会在三年半干旱当中吃的不断。因为你不顺从，所以你才没能蒙得这样的祝福，如果说是这样说的话，这就与拱人发火是一样的。

    但神是不会这样做的，就算是我们不顺从了，没能够满足他的期待，也时常等待着我们。我们若悔改回头了，就会饶恕并爱我们。神已经在圣经应许了我们很多的祝福，我们若相信这样的应许，顺从的时候，一定会应允的。

雅各书1章7节说:
【雅 1:7】 这样的人不要想从主那里得什么。

    神在制定的法则当中没有改变，惟遵循公义和真理而正确的做工。

马太福音5章18节说:
【太 5:18】 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

    神的话语不能够增减一个字，一定会成就的。所以就算是人的处境再可怜，或者是令人惋惜，他若脱离了真理，就不能够应允他。就算是我们缺乏，若遵行真理就能够得到神的应许。所以若得不到应允的话，就要承认是自己的问题，而找出发现其原因何在。以利户在不断的展开让约伯生气的话。

约伯记第36章16节里面说:
【伯 36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”

    在这里所说的进入宽阔不狭窄之地，不只是在说空间的宽窄，意思是说给予更好的环境和祝福。就是说如果你没有行恶，向神求救的话，神就会从患难中拯救你，引导你到更好的环境，你的善行必有肥美的食物。以利户仍在借神的名去传神的旨意，这也是出自以利户的想法和知识的意思，与神是无关的。我们的神不仅不会被人的判断所欺骗，只是按照公义去行的，一定要把这个事实铭记于心。接下来的本文经文:

约伯记36章17节
【伯36:17】但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。

    以利户在约伯去埋怨敌对神的时候，把他当成了恶人，说他往后会受很多的刑罚。到现在为止，约伯在熬炼当中，他也是很痛苦很累的，但是又说他以后会有很大的祝福，反复的说这些话。约伯为什么会愤怒呢？为什么会说那样的话？他不明白约伯的痛苦。只以他口中所说的话去论断定罪约伯。在这里说判断和刑罚抓住你，是在说公义只能审判约伯，就是说约伯的恶达到了极致，免不了要受到刑罚和审判的。

在约伯的立场上，因为自己生活终是公义的，是问心无愧的，所以他完全无法理解所面临的灾难。所以他想当面与神追究，可无论怎样呼求，神也不出现也没有任何的应允。更何况无论从善、从知识，或从各方面来看，不如自己的朋友反而向着约伯说，因为你恶，你不好，你是罪人，所以神才这样降罚与你！不断的这样来攻击他，约伯怎么能够理解这样的话呢？所以辩论不断，最终导致情绪过激，才落到现在的这种地步。

以利户一点都不体谅约伯万分郁闷和气愤的心情，一直只用一个尺度去衡量，即神是公义的，是以公义审判的，所以对约伯的审判也不可能是没有道理的。他固守如果约伯做的是对的，不可能教训他的这种想法，只能论断定罪约伯是恶人。那么在神一方是怎样看约伯呢？他在属肉上是诚实的、是善人、是没有恶的，没错！但是神所愿的是属灵的善。约伯在属肉的善当中遭遇到了非常委屈的事情，所以恶语倾泻而出。

但是如果说他是拥有属灵的善的人，就算在任何委屈的情况下，也不会埋怨神，也不会诅咒他的朋友和朋友们的儿女的。因为你内心的善是不一致的，所以内心的善是不允许说出恶的话来，都会觉得亏欠，更不会说出诅咒人的话。人在变化真理之前遭遇到蒙冤的事情只有吵架，才会觉得痛快。但是内心若成就了属灵的善，那吵架本身就会觉得是痛苦的，所以也不会去争吵打架的。

大家一定要把这话语记住，想想自己过去的面貌是怎样的，现在又是怎样的，我们在发现自己的时候，要记住自己的恶暴露出来时，是有恶的要悔改。但是恶暴露出来，不是一年365天都会暴露出来的，有的时候很平安，这些恶不显露出来。有的时候让你很痛苦，让你这些恶暴露出来。但是在恶暴露出来时候，你说你是恶人，悔改，求神饶恕。祷告说求神饶恕帮助我，让我离弃这些恶。

那如果说这些人从你眼前消失了。那么自己就觉得，有的时候有可能是几个月之前或是几天之前，所显露出来，暴露出来的恶，就好像是忘掉了，好像是没有了，求父神赐给我祝福，让我这样如何如何顺利，这样祷告的话，自己的恶怎么能离弃呢?恶只有暴露出来的时候你才能承认才能做祷告，才是很恳切的，但你暴露出来的情况不是一向是暴露出来的，不久前暴露出来，那你里面现在有可能还存在的，有的事情有可能是几个月前，也有可能是几年前。

所以我就问了女圣徒们，在过年过节的时候，所暴露出来的这些恶，比如说回婆家发出的一些情绪不满。对过节的时候，比如说在婆家有一些不满的情况。那么这种情况下，这种情绪就会过激起来。比如说过了节之后，这种环境改变，变得平安了，那会就觉得这些不好的情绪、恨、讨厌，这些又会沉下来，不是说这些消失了，而是在你的内心里面的包装起来，你放在了你内心的一个角落。

这些就是血气、讨厌、恨、争吵这些就是存在你的心里的。如果说是没有的话，就算是再过激，谁再难为你也不会出现那些的情绪。特别是万民的工人在教会的熬炼时期互相争论。因着这些争论会有争吵，比如说你是对的，我是错的，如何如何，你比谁强，我比你强等等这样的。有没有想听谁的过错，去传别人的错？

这些想想悔改了？现在离弃了吗？能够这样说吗？再面临这种情况的时候，你能够说没有那些了吗？那也不可能制造那样的场面。如果说你以前有这些方面的话，就不要忘记，每天要去悔改，每天要恳切去祷告，以前这种恶的求父神饶恕，这些成为了罪，不仅是要赦免我这样的罪，就算是罪得赦了，但是恶的事情还是留在我的心里的，哪怕是内心就让我能够离弃消失。

以前显露出来，但是现在没有那种情况，虽然说没有说是暴露出来，但是这罪的属性还在我的心里面，还会有一些事情显露出来的，这些也要找出来。从这些小的事情上面所暴露出来的一些事情的，若有火上浇油的情况，有可能会再次的爆发出来。这些要每天去做祷告才能够会成圣的。以前有的事情你也当做没有，现在因为不争吵了也不去争论了，所以就没有了，我悔改了就结束了，不是这样的。

以前有的事情现在还存留在自己的内心，或者是因着某种环境，虽然说是比以前少了，但是现在是否还有呢？显露出来的时候，这个根都要离弃，拨出尽净，希望大家都能够成为善。有善的良心的人。

约伯也是以善的良心生活过来的人，但是他没能够达到神所愿的完全的善。所以在熬炼当中，还有在朋友们攻击他，咒诅他的时候，他就诅咒他的朋友们，对神也说出了攻击的话，就说他的内心里面还没有成就神所愿的这种善。

如果说他里面完全成就善的话，宁愿输给别人让步给别人，不可能说出引起对方不满或侮辱别人的话。如果说是内心诚实善的话，就不能看罪或者是恶。所以会避开，约伯他的朋友们的恶，他不去躲避，他也不回避，一起来在对抗。所以一直就会出现这种恶，不是说避开了，就像大礼拜所讲的一样。谦和的人能够改变别人，避开是可以的吗？。对方如果说是发火，情绪过激这种情况之下，他也听不进去谁的劝，当然就是临时躲避开比较好。

如果在静下来时，要以谦和和德行去劝解，动员一些智慧的方法。如果再说什么他会更加发出恶的话，还不如避开。耶稣也是这样的。神就是希望约伯能够成就这种爱，所以在对他进行爱的鞭策。

各位圣徒们，我们不要使用人所说的话，我们要知道不能够正确的去判断人所说的话和他内心的所想，只是去抓住人所说话的，这种抓辫子去挑刺说自己比神更加公义，当然是不对的。但是因着这样话就好像他是这种人一样，他没有说无视神，约伯他没有那样，现在也不是以那种心才提及神的名的。我们是理解的！

但是约伯的朋友们和以利户用约伯的话在揣测他的内心，人碰到了某些情况的时候虽可以在某种程度上感觉他的内在，但不能正确知道那个人为什么说出那样的话来。这是非常重要的，也希望能够铭记于心！人在争怒的时候情绪过激的话就有可能说出一些心里没有的话，也有可能说些比实际上比较夸张的话，所以情绪过激的情况所说的话不可能都是真实的。

即使在没有情绪的状态下所说的话也不一定是真的，因为只要没有完全拔出奸诈，人就有可能表里不一，所以我们在与其他人对话的时候不能只凭他所说的话去评价去判断，追求善和真理的人所说的都是心里有的，在任何情况下那他的话都是真实的，所以也能够相信。但是这世上有多少人完全变化为真理的人呢？没有变化为真理的人内心里的话和嘴上的话很多时候都是不同的。心里的话是真心说出来的话，但是口头上嘴上所说的话有可能是夸张的或者是有一些情绪。

或想以前没有这样想的，在这种过激的情绪当中，说一些不好的话，或者是比较严重的话。和这个人说A 是这样的，却和那个人说是相反的，又和别人说完全不同的话。大家来看一下自己是否是这样呢？ 自己是在365天1天24小时每一瞬间是否都是诚实的，嘴里所说的话和内心都是一样的吗？我们都能发现我们不是这样的，我想这样做来的，但是没能够做，那我话是这样想要这样说的，但是也没能够守，那也有这样不真实的时候。

所以也要理解对方这样的时候，也不用说那个是不诚实的，那所说的是什么，对方有可能说一些抱有情绪的话或者是非真理的话不要去判断论断别人他为什么这样呢？那要想一想他是不是有难事呢？想要去理解他人才好。约伯的朋友和以利户在说不好的话的时候说你的生活，你的人生都是这样不好、不对的。我们不要这样，在一些过激的情况下，在说非真理的话，不平不满，说恨人说一些话的时候，要想这个人可能是太难了。

我们在听真理的话语的时候，善的人就会理解对方的立场，能够理解对方。无论那个人是否是这样，你想的挺好，但是不要把他想的太坏了。那个人好像是没有果子，但是说了一些善的言语，那么就想他可能是想要努力去做。所说的话没能够守，说人有可能下决心，下决心有可能一夜之间就改变了，下决心就变了，我再等待他一段时间。我们要用爱心去相信对方，要成为这种心的时候，父神也会去这样用爱来看着我们。话就是这样的，自己的话也要进行去查看，不要为别人的某些话被诱惑。还有不要去用外貌去看别人，在世上也不会面临难处的。

人们分不清今天所说的话与明天所说的话有可能不同。还有说着我爱你那里面却有可能是有刺的。说着讨厌，内心却有可能是存在爱的。那么对方就有可能只以对方所说的去高兴或者是相反的误会或闹别扭论断定罪。不要这样。

我们年轻人们说爱谁，然后就敞开心扉也是不可以的。有的人想要诱惑你，说你好，说爱你，说你漂亮，说你什么，有可能是这样的，也不要陷在这样的言语里面，去被这样的语言欺骗。比如说对方和你说了一些不好听的话，要用善的方面来想，那个人不是讨厌我才说这样的话的，比如说关系不好了，误会了，还有记着的就是说互相争吵，最后会有一些非真实的话，掺杂着一些情绪的话，那这些话就彼此伤害了。

相爱的夫妻两个人吵架的时候就会说出一些伤人的话，这样的时候自己需要马上停下来，也不要说‘受伤，自己没说一些让人受伤的话，对方却怎么能够说这样的话？’，如果这样追究下去，就想对方可能是不爱我了。有可能会伤心的，不要这样去误会。就算是争吵打架争论，说话就不会好听的。

所以对于对方所说的话，不要误会，也不要闹别扭。如果这样，所说的都是一些没用的话，伤了感情。首先要让对方的心结打开。对方就算是对我说什么，也不要把它当做一种痛苦留在心里。我也是在过很长时间之后，才把这些事情当成了一个教训，在熬炼当中，或是熬炼之后，说了一些都是比较粗糙的话，说蒙恩典的话，也是好像是没有蒙恩。有信心的人，就好像是没有信心的人一样。

一开始就想他好像是失去了信心，但是时间流逝之后，才知道人有可能是这样的，因为他还没有完全，没有成为全灵和完全的诚实，之后失去充满的时候，就有这样的情况。去理解的时候，对待别人或者听别人所说的话，就没有必要去受伤。去想他不充满了，等待他一段时间就好，这是非常舒服的。谁想给你创伤，你想的都是善就好。所以就没有难以理解的事，也都能够包容。

约伯的朋友和以利户也是，只以对约伯所说的话，把约伯当成了恶人中的恶人。因为他们没有看到约伯的忠心，所以只以他口中所说的话，就去论断定罪他。因为神知道约伯的善的忠心，所以更爱他们定罪的约伯。我们是光之神的儿女，因此要配做神的儿女，完全成就诚实的心，不要有表里不一的事情。

另外也不能只凭嘴上的话就去论断定罪于那个人，就算是犯罪的人也要去爱他，理解他，饶恕他，使他能够远离罪，用爱去劝解他，为他祷告，帮助他。否则若疏远他，回避他，把他当成恶人来对待，指指点点，那是世人做的事情。要记得那是恶人做的事情，希望圣徒们千万不要做那些事情。

就像所讲的在熬炼当中，会说很多事情论断定罪的话，指指点点的话。一起争论，对方说了很多的话，但是一起对话的人，又去向别人去传，怎样怎样，我也听到过这样的事情。在这时候，为什么不要去听呢？因为去传这个话的人也是一起说的。因为现在是不满或者是不充满的情况下产生了一个争论。两个人就算是在背后说什么，他们所传的话，为什么要去听呢？没有必要去听，所说的话是愚蠢的。

有这些熬炼，仇敌魔鬼撒但来搅扰，互相的指指点点去传话。说了恶言之后，说了恶批评的话，又向别人去传这些话，那个人也只能离开教会了。为什么呢？因为你所说的话就像是滚雪球一样，然后又去传给别人，所以那个人就会觉得没有脸面在教会了。不是出自那样的意图，要想想这个人是多么郁闷的情况下说了这样的话，所说的话，就会变成另外的意思。我会理解的，这样包容他就好，你就这样说了，你这样去追究又能怎样呢？如果有这样事情的话，自己就是挑拨离间的人，就是没有善的人，再也不要有这样的事情。

无论谁怎么说，如果说是要报告的事情，比如工人们在背后批判什么的话，当然就要报告给教会，要按照教会的秩序去做，教会就要去确认。问当事人，是不是说了这样的话，是以怎样的意图说的呢？如果那个人没说的话，就认可承认没说过。如果对教会有发展的话，就报告，然后就改过。如果是个人误会的话，进行对话，解开误会就好。

    不要有批判，这种批判的话去传也是不可以的。与其让人和人之间的关系变得不好的，更何况那个人也不是百分之百的反映他的衷心。恶人的话没有必要去传，那去批判别人以自己的想法去说的话，这些话去传有什么益处呢？不用成为这样传话的人。

各位圣徒们，大家在过信仰生活的时候，会经常有一些有疑问的方面，以前也讲过，再讲一遍。有的人犯了罪，神为什么不去惩罚他呢？那有的人，好像没有犯多大的错，为什么面临了惩戒呢？首先有这种疑问的，若有希望那个人得到惩罚的人，那么就是非常恶的心，希望能够拔除。要查看自己的内心，其中的原因，还有的在过信仰生活的时候，要看对方的难处和问题论断定罪。要在真理当中去分辨，所以有可能有好奇的情况。

    神是不愿意去惩罚人，想着怎样去饶恕恒久忍耐，希望他能够从罪中回头。但是神对于他所爱的人，有的时候会给予严厉的惩戒。就算是犯了同样的罪。神非常爱的人，就有可能马上受到惩戒；得到神的爱比较少的人，有可能延缓惩戒。深爱的人还有信靠的人，会更严厉的惩戒。不是说时期，而是说要有严厉的一个惩罚。因为爱所以有个严格的惩罚。

箴言8章17节说，
【箴8:17】爱我的，我也爱他，恳切寻求我的必寻得见。

    比如说大卫王从小的时候就非常爱神，信心也很大，在牧童时期他是依靠神，去击退熊和狮子，也打倒了巨人歌利亚。但是成为作王之后，他夺取了乌利亚的妻子拔示巴，为了隐藏这件事情，让乌利亚到战场上死去。因为这件事情，神通过拿单先知严厉地去责备了大卫的罪，他悔改了。

    相反，亚撒王就是不同了。亚撒王他也是爱神的人，他的母亲崇拜偶像就废了他母亲的太后之位，是生活在神的旨意当中，完全行在神旨意当中的人。但是他到晚年之后，他的信仰就变质了。以前和再强的军队争战的时候，他也是只依靠神的，但是现在却不依靠神，而是去请外邦王的帮助，神就通过先见哈拿尼去责备他，这个时候亚撒王没有回头、没有悔改，反而是发怒将先见囚在监里。那么有对比的拿单先知指点之后马上就悔改的大卫是值得爱的。

尽管如此神也给了大卫王很大的惩罚，大卫悔改了，罪是得到了饶恕，但是因他罪的代价，他与拔士巴之间所生的儿子就归了天家。那么以押沙龙的造反又逃亡、还有百姓也诅咒他，允准了这非常严酷的熬练那么其原因何在呢？希望能从比喻当中得到答案。

    一对父母有三个儿女，这些孩子们各自是五岁、十五岁和二十五岁。这三个儿女犯了同样的错，比如，在喝水的时候他说他觉得很发火，所以就把这个水泼在了客厅的地板上，把这个杯子扔到地板上了。这个时候父母对二十五岁的儿女就会予很严厉的批评，因为这不符合他的年龄，但是如果是十五岁的孩子有同样行为的话，父母就有可能会责骂他，但不会像对待二十五岁的儿女一样严厉的，因为他还不够成熟，所以会多理解他一些的。如果说是五岁的孩子有这样的行为会怎样呢？有可能只觉得他很可爱，也有可能轻声的去斥责他说：孩子不能这样做，不能让这样的行为成为习惯。

信心大，懂得真理爱神的圣徒，十五岁的少年就是比他信心小的圣徒，五岁的孩子就是指初信徒了。既使人们就算是犯了同样的罪，也会因为各自的信心和爱神的程度，神的作为也是有所不同的，也就是说信心越大责任就越大，对于错的惩戒也是会更严格的，这就是神的爱和公义，而且能够感受到神的的内心，会感恩的受惩戒，就会改变为合乎神的姿态，成为更大的器皿。最终大卫通过了熬炼，成为了更加合乎神的人。不仅在这地上在天国也成为了尊贵的人，蒙得了世代得荣耀的祝福。

如此熬炼是神对所爱的人特别的表达。再回来说我们从另一个方面来查看一下，那个人没有大错，也努力尽忠了为什么会面临试探患难呢？这个疑问，我们人会看外貌，但是看不到内心，要知道人的行为和言语看似圣洁，但是那里面有可能会隐藏恶的意图。虽然内心充满了非真理，也可以用所修的教养、语言、行为给予调节，装作神圣高尚的。但是看内心的神是不会被欺骗的。所以耶稣对假冒伪善的税吏和法利赛人，

在马太福音23章25到27节说：
【太23：25】 你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
【太23：26】 你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
【太23：27】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

这样的人在人面前装作神圣，在没有人的地方是明知是罪却犯罪。故意犯罪就是指在某些言语和行为对照神的话语时候，明知是罪却在继续行。因为一方面虽然尽忠，另一方面却明知是罪还在犯罪。所以会临到严厉的惩罚，祷告也不能够蒙应允。因为就算别人不知道这个事实，神却知道，信仰有年轮的人犯的罪比不太懂得真理的人，初信者犯的罪是更重的。
希伯来书10章26到27节说，
【来10：26】 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10：27】 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

领受圣灵的人，会按所学的真理的程度，也会分辨罪与恶，要能听到‘犯罪是不可以的’圣灵的声音，不仅如此，若还追求情欲的时候，而犯罪的话，圣灵的声音就会渐渐变得模糊。最终圣灵消灭，这样的人，不能够得到悔改的灵，也不能够重新悔改，得到赦免。诽谤圣灵干犯亵渎圣灵，也是同样的。

    马太福音12章22到32节：耶稣赶出这个被鬼附的，他们诽谤他说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”知道他们的想法的耶稣，是赶鬼的力量的根源--圣灵，那他们的论断和诽谤，就是诽谤干犯亵渎圣灵了，希望大家一定要铭心，要注意。

那这个祭坛听这样的话语的圣徒，离开教会，不能够说是仇敌撒旦给医治的，也不能说那是假的，因为那是确切的，也不能说是撒旦的作为。得到神的权能，因着中保祷告，得到医治的事情，不能说得到医治的患者的祷告或者是因着他的恳切，神医治了他，患者有可能有所改变，神医治他。

圣经里边说：“神垂听义人的祷告，”患者用自己的信心和恳好祷告得应允的话，那为什么要接受主仆的祷告呢？你的神，我的神，是同样的神。为什么我祷告的时候不能得到应允，他为我祷告的时候就能得到应允呢？分明是有差别的，因为祷告的人与神之间信实的关系，所以他的中保祷告能得到神的应允。不想说权能，想要无视神和神人之间的关系，那么他得到医治了，说他恳切地祷告，神垂听他的祷告，这能说明什么呢？

圣经说了：罪人的祷告是不能得到应允的，一定要拆毁罪墙。拆毁不了罪墙，大的问题就得不到解决。‘神人想要得着义人的祷告的帮助’。那么这些迷惑人的话，大家是怎样想的呢？希望大家要好好的来分辨，不要说没有分辨力。我们圣徒们当然不会这样，在属肉上来看，只是说了一句话，觉得没有关系，但在属灵上是很大的罪的，不懂得真理所说的话，或者出于猜忌嫉妒，这也是决对不能轻易就过去的，因为把神的做工，当做是仇敌魔鬼撒旦，是把神当做仇敌魔鬼是一样的，是亵渎神的，诽谤神的国，这是让仇敌魔鬼撒旦高兴的事情。

那么我们也听过，得到医治是对的，但是又病了，那么得到医治，当时是谁医治的呢？那不是神做的吗？是我做祷告，我来得医治的吗？那是能力小，然后您又有病了吗？那么之前所得到了医治是错的吗？得到了医治，然后又病了又犯了再发了，那么之前医冶的是神，是谁医治的呢？是神！那么再发生，是神的能力小吗？是因为神的权能太小吗？没能完全得到医治吗？你再发了吗？所以这些方面的也有答案。耶稣也说了，医治了三十八年的患者之后，说不要再犯罪了。如果再犯罪会比原来会更重的。那么圣经里面都有这样的话语，为什么呢？想要害教会说这样的话吗？得到了医治，又再发又犯了。

我们将荣耀归神，那么再发有犯的这个原因的。有很多圣徒们的几十年，也没有犯过什么病。想要害教会，想要搞垮教会，会制造更多的话，那么要知道这也是对于神来说的话。神之前医治了，然后又再复发了，神是缺乏能力吗？如果大家知晓正确的真理话，那个人所讲的话的意图是能够看的出来的，给他们讲真理的话就好，当然是能得到医治的。

在医院做手术，得医治，那他就不再发了吗？那世上有很更多这样的事情。癌做了手术之后，有五年时间内还一直要去复查的。去复查，去检查。然后，还有很多再发的事情，那也能在医院能说没得到医治吗？一开始得到医治疼痛消失，问题得到解决了，就是得医治了，就是痊愈了。那神要想医治话，就会让你完全得医治的，那么这样进行迷惑的人，带着不好的意图，把神的权能说的非常奇怪的人，大家要用正确真理来进行分辨。

马太福音12章31节耶稣说
【太 12:31】 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

    或许在过去不懂得真理的时候犯了这样的罪，这也会成为与神之间的罪墙。有可能成为试探患难的原因。在这种情况下，笫三者来看会有那个人好像没有什么大罪，为什么经受那么大的试探呢？这种疑问的。那人好像努力的过信仰生活，为什么会面临着这样的难处呢？会有疑问的。如果是信神的儿女的话，在彰显神的权能时候会一同喜乐将荣耀归于神的。
因此如果想起在不知情的情况下亵渎圣灵事情。哪怕是现在也要悔改，求神的怜悯。

另外，即使任何人都不知道，也要铭记神不仅知道我们的言语和行为，哪怕是心里面的想法，你头脑里想法和内心所怀的恶也都知道。希望圣徒们在神面前都能坦然无惧站在神面前。

    亲爱的各位圣徒的下面讲结论，

撒母耳记上16章7节
【撒上 16:7】 ，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

很多人，比如说做了同样的行为，人和人之间的忠心不同，他的行为、意图和目的也有不同。这个时候在人来看，不知道他们的内心是什么，只有看内心的神才知道。但是要知道如同自己成为神一样，论断对方的话，是很大恶了。论断定罪的根就是骄傲。内心骄傲的人会轻易的去论断定罪别人。但是谦卑的人会看别人比自己强，敬畏神，所以不会自己成为审判官的位置。

雅各书10章6节说。
【雅 4:6】 “神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

因此要完全离弃神不喜欢的骄傲，成就谦卑的心。常充满神的恩典与爱。

奉主的名祝愿大家，思考话语一起作祷告。

花之盛筵

校正：主日晚《约伯记讲解(107)-不要从外貌来判断》主任MS 2024.12.08