下午LB-约伯记讲解(103)-神的爱-ZRMS@20241103

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恩典圣洁

主日晚礼拜证道《约伯记讲解第103讲-神的爱》

证道人：堂会长李守真牧师
日期：2024.11.03

主题经文：约伯记35章1-8节
【伯35:1】以利户又说：
【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于　神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使　神受何害呢？你的过犯加增，能使　神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。

    亲爱的各位圣徒们，今天在序论里面讲一个有意思的趣闻。有一个青年说是在梦里面见到了天使，天使在认真的包装着什么东西。
青年问天使：天使，你在那么认真的包装着什么东西呢？天使回答说：在包装分享给人们的幸福。但是那包装纸看似很结实坚固，所以青年就问那包装纸是什么做的？天使回答说：包装纸是苦难，如果不剥去它就得不到叫做幸福的礼物。青年又问：天使，怎么能够打开那叫做苦难的包装呢？然后天使微微一笑，这样说：能够轻易打开苦难的包装的钥匙就是：感恩的心。

在这故事里面，可以知道感谢的心，就如同把苦难变成祝福的钥匙一样。因为神爱约伯，想要给他真正的幸福这个礼物，所以允准了他的苦难。约伯如果说能够明白神的这种心，没有抱怨和不平，发自内心的感谢的话，苦难的包装纸能够快一点的打开，也能够快些品尝到所预备的幸福的滋味。

​我们也同样，我们得救蒙得恩典，得到了天国为礼物。我们称神为父，在什么事上可以不感谢呢？如果说是没有行真理，经受了熬炼，也要迅速的领悟悔改得以变化。在真理当中生活，也有熬炼的话，要相信是神要给我们更好的。所以要更感谢。不仅如此，给我们宝贵的使命，让我们灵魂兴盛，积累奖赏在天国。

诗篇50篇23节，
【诗 50:23】 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

    因此，我们要纪念神给予我们的爱，要献上衷心的感谢。尽情的得享神的祝福。在上一讲讲到以利户在间接的攻击约伯。在今天的本文里面，可以看到他在直接的斥责约伯，

约伯记35章1到3节说
【伯 35:1】 以利户又说：
【伯 35:2】 “你以为有理，或以为你的公义胜于  神的公义，
【伯 35:3】 才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？

    以利户说：你以为有理。是因为约伯只是静静的听着以利户的话，他是在问：你认可我的话吗？我说的不对吗？在确认他的话。以利户在对约伯所说的我的公义，胜过神的公义，这与我有什么益处呢？还不如犯罪活的恶，在这样找茬、追究。约伯他自己敬畏神，他是生活的公义，远离恶。但是到现在为止来看，没有任何用处。生活恶的人。反而是蒙得祝福，活的很好。那自己如果像他们一样犯罪生活的恶会更好些。他现在这句话里面含有后悔。

各位圣徒们，大家有过这样的想法，或者是这样说过吗？希望大家能够查看一下，并且查看自己，而且要悔改。最近努力的过信仰生活，但是和这与没有过信仰生活的人相比，或者是说在其他的地方过得舒适的信仰生活的人相比的话，自己蒙得了怎样的祝福呢？或者是说跟他们相比我们比较辛苦，有没有这样说过呢？神就会非常的伤心。

大家在这个祭坛过信仰生活的理由是什么呢？因为我们目睹了神是活着的神，也是真正教导真理的话语的祭坛。这话语不是说用人的想法来进行加减来讲的，是我们牧者用禁食和祷告得到的解析，是神所解析的属灵的话语，大家也是非常了解的。在听到这样的话语去行，也没有觉得难，觉得累，而离开。这话语是对的，是有保障的，大家也看到了这样的惊人的权能，权能是属乎神的，如果说神不保障的话，各种疾病是不能够得到医治，也不能得到应允，这都是神的做工。

如果说是人来做的话，这个人就是神了。所以牧者经常说，如果说神不和我同在的话，我什么事情都做不了，这都是神的做工，所以要将荣耀归于神。有圣徒们误会，或者有些词汇说的不正确，说感谢牧者，将荣耀归你，牧者就会说：“要将荣耀归于神”。神是这样的保障牧者，保障这个祭坛，到现在为止也是和我们同在，看到这样的做工。

有的时候觉得成圣很难、很迟缓，但是大家还是在这样过信仰生活。但是有一天看到离开教会的人，或者是在外部过信仰生活的人，就觉得他们非常的舒服，好像他更加的幸福更好，觉得在这个祭坛，这个选择是错的。就算不是这样，就觉得自己选择错了吗？有这样怀疑的时候，或者有这样想法的话，大家在听今天证道的时候，大家还在这里，还没有离开。但是如果说有这样的想法，有这样的对话，有这样的内心，或者是这样告白的话，神会说你是什么呢？这就是心怀二意了。

就像约伯所讲的一样，我没有犯罪，我为什么要面临这样的痛苦和苦楚呢？我还不如犯罪的人，这都是说的一些什么话呢？大家要查看一下自己是否有过这样的时候。有的人是利未族，是主仆，这样尽忠，但是现在剩下的是什么呢？在这个祭坛尽忠了三十年、二十年，但是现在，现在还剩下什么呢？当然是有天上的奖赏了。

在这个祭坛过信仰生话，大家灵肉间非常的强健，比世上任何人都年轻，大家和自己的朋友们同学相比，和世人相比，大家是非常的健康，也非常的年轻，大家应该都知道。遵照话语过信仰生活的话，就会在灵肉间更加的强健，我们心里面有天国的盼望，任何人都无法夺去我们充满的幸福和喜乐。但是在教会熬炼期间，就算说是尽忠的工人，想自己尽忠，现在还留下什么了呢？如果说是有这样的想法的话，就觉得现在没有剩下什么，积累的这些东西没有的话会怎样呢？绝对不可以的，所以要彻底的悔改，这样的话就像约伯现在所说的一样，比犯罪的人环境更加不好，他们比我更好一些，说这些非真理的话是一样的，要彻底的悔改，要以不变的忠心去追随真理。

   有的时候就觉得是追随真理，但是自己的应允和祝福很缓慢，追随真理是为了进入更好的天国，大家要寻回神的形象，要得神的喜悦。在这个地上想要得到祝福是后话，最重要的就是天上的荣耀，我的灵魂兴盛，走向这条道路，怎么能够后悔，怎么能说是辛苦呢？要是失去了这样属灵的意义，这样只是来往于教会过信仰生活，当然就会失去信心。

   以利户因为知道约伯的这种心，所以他决然的指责，但是约伯的立场在查看自己的良心和行为的时候，找不到任何的过错，所以他不能够在神面前说我错了，他无法低头。约伯的朋友和以利户说约伯因着你的罪才面临了这样的灾难，所以你要悔改。但是约伯不能首肯他们的话，所以他们的感情的鸿沟就越来越深，属肉之人之间的这些应对，就是争吵和辩论。如果说是约伯用属灵的应对的话，会是怎样的呢？不应该和他们这些辩论和争吵，也不要引起情绪，要忍耐。

如果对方打你的右脸，连左脸也由他打，能够输给对方。更何况在神面前不要有任何的埋怨和不平，反而要喜乐和感恩，要警醒祷告。若真的知道或相信神的公义和爱的话就能够做到，就算是自己看来没有错，会说: 神啊，我有什么错，让我能够发现，让我能够有所领悟。如果这样谦卑的祷告的话，就算是我们面临死亡，也不能够去埋怨神或者敌对神的，这就是信神之人该做的道理。如果说相信神的爱和公义的人，就算是无辜的受苦，也能够感谢。也会不顾自尊去输给他，如此的相信神，所以遵行话语去行的人，神一定会为他带来逆转的祝福。

信神、行善，让输给别人的人得胜，让降卑自己的人升高，这就是神的真理。信靠神的心到最后都不改变。看圣经里面有很多在死亡面前也坚守自己的信心，而有戏剧性的逆转的人，先知们。但以理和他的三个朋友在面临结束生命的试探的时候，没有一丝埋怨神的心，没有失去喜乐和感恩的心，就算是被扔进饥饿的狮子坑里面，被扔进火窑当中，直到最后他们也都是坚守信心，只是依靠信实的神。看到他的信心，没让他们伤到一根头发，而且赐给他们比以往更大的祝福和荣耀的地方。

圣经里面有很多逆转的事情。为什么呢？我们生活的这第一层天，因为仇敌魔鬼撒但，要毁谤这神人和有信心的人。就算是有信心的人，要效法神的形象的人，就算是这样的属灵之人和全灵之人，仇敌魔鬼撒但也进行妨碍和毁谤，动员恶人去做恶，所以属神的人会面临难处，那面临难处之后，不要说神为什么没有阻止这些事情发生呢？神就会通过这些事情更加的将荣耀归于神。我们将荣耀归于神的时候，仇敌魔鬼撒但妨碍和毁谤，那通过这些，妨碍和毁谤的这些事情，就会成为一个广告，然后牧者的大权能彰显在海外的大盛会里面，很多的人走向得救的道路。

    仇敌魔鬼撒但在妨碍的时候，我们去追随真理和善的时候，对于这样的人来说，又保障给他们神的权能，有这样的法则。圣经里面的，还有在我们信仰生活当中，有很多逆转的事情。就算面临难处，喜乐、感恩，坚守信心的时候，神就会大得荣耀，能够更加抬高、更加的被建立。不要说太难太累，神为什么不帮助我？不要这样说，要谦卑的去寻找神的旨意是什么。

看到但以理和他的三个朋友，但是约伯没有这样的信心，所以还在熬炼的隧道当中。快点的通过就好了，但是在这个熬炼的隧道当中徘徊，真的是叫人很心痛。

要不变的去爱神，相信神，追随真理，那么这些难处也都不会是难处了。当面临难处的时候，抱怨不平，就是给你这包装的幸福，也打不开这个‘包装纸’。

那么看接下来的本文里面，约伯记35章4节说，
【伯 35:4】 我要回答你和在你这里的朋友。

    约伯和约伯朋友要向他们说，就是让他们来听，那究竟说了什么呢？

首先在约伯这35章5节里面说，
【伯 35:5】 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。

    以利户向约伯说要向天观看，瞻望穹苍，是在说与无边无际、高阔的天空相比，约伯的存在只不过是一粒尘埃。就是说在至高的神面前相比的话，你只是渺小的存在，怎么胆敢去这样抗辩？这是完全无视约伯的话。以利户在与约伯进行争论的时候，约伯不能够接受他的话，也不悔改，这个时候他的情绪就过激了，就开始恨约伯了。所以他就轻看约伯，把他说成一介尘埃。

我们也有这样的时候，特别是说家庭福音化，向家人传福音的时候，对方不接受神的权能的话，一开始觉得心很痛，说“为什么这样呢？这是事实，这是真实，为什么不相信神的权能呢？”最终就会恨。就像是以利户去无视约伯一样，开始传道，又成为了恨和讨厌。如果说是夫妻之间也是一样，如果真的爱的话，怎么能够去轻看对方呢？但是没有信赖关系，如果说是自己的配偶说权能，说神的权能的作工的话，缺乏这种爱和信赖的时候就不接受，就会讨厌这个不接受的配偶。就是以利户对约伯的这个心是一样的。

大家如果说是不听我的话，不站在我的立场上，就讨厌他。这些也都是恶。对话当中这样主张自己，说了一些非常毒的话。他人就不打开心门，不是说因为这样，要知道自己内心的恶。

到现在为止，约伯埋怨神，追究神，对抗的话，在约伯的朋友和以利户的立场上来看是非常不可理喻的。说比起神自己更为公义，这世上怎么能有像约伯一样的人呢？真的是无法理解，是非常恶的话，所以没有把约伯当成一个人。

但是，约伯比起任何人都明白自己的善心和公义、敬畏神。他是这样的立场上，他只能够觉得这样的灾难是冤枉的，委屈的。但是他的朋友们说他是罪人，妻子、仆人甚至小孩子都在轻看他、嬉笑他。这个情况下，没有人理解，也没有办法去容忍。这就是约伯和朋友们漫长的辩论、争吵的原因。就像水不能够溶于油一样，无法融合。

约伯非常良善，正直敬畏神远离恶的人，但还是担心万一有错，所以就会定期的献燔祭。神是知道这一切的。约伯的心肠和他的行为，神在看的时候，非常值得爱的，所以希望把他打造成更加效法神的圣洁之心，能够蒙得更多祝福的大器皿。约伯在地上出生在这个地上看到的听到的受到教育的真理，按照这些他自己知道的他都非常诚实的去行。还有以自己良心的判断这个标准的时候去分辨真理，常常都是按照善去生活。

但是从祖先和从父母那里所得到的这些罪恶，他自己也不明白，所以自己无法发现，也无法自己去离弃。所以神希望约伯的本性都能够洁净，在进行熬炼，使他本性当中的恶都不断的涌现出来。因为爱约伯，为了给他更大的祝福，只能去熬炼他，这就是神的立场。大家要想一想以利户的立场，约伯的立场和神的立场，那是各自不同的。大家能够理解吧！

大家要把这些应用在自己的身上，现在感受到的这种伤心、痛苦、沮丧，而觉得自己不行，大家是否是这样呢？在父神来看，是给我们加油，能够做到的，这样做就可以，努力的话就能够做到，是可以得到变化的，在走向成圣的道路。为我们加油，是圣灵，父神的爱。我们要想想父神的立场，父神的内心，父神的爱。

那么在大家的生活当中，要感受一下，在职场当中什么事情不太顺利或者有难处吗？就觉得自己不行，自暴自弃。有的时候就觉得非常的疲惫，失去了自尊，特别是和职场的上司，还有同僚们都好像是在无视我，失去了自尊吗？不是的。我们是神的儿女，神爱我，差遣独生子耶稣基督来到这地上，使我们得救，以这样的恩典，我们得救了，成为了得救的神的儿女。

在世上，这样的我们缺乏一些智慧，缺乏一些能力，没有一些成果，挨批，那这样的时候，我们可以求神的智慧更加诚实的去工作，能够结出果子来，找到我们的不足和缺乏就好。但是努力了，谁猜忌我嫉妒我，对这样的猜忌嫉妒，那就是我做的比较好，所以不要因为这些而伤心，要喜乐感恩。怎样才能够更加去服侍他，要有这样的真理之心，要用真理来查看自己的想法。在一些遇见的属肉的事情是否停滞在属肉当中，在属肉当中觉得很为难呢？希望大家都要查看一下自己。

    各位圣徒们，神是看我们的内心的，要知道只有神才能够正确的去论断和定罪，能够去审判。自己也无法去分辨自己。约伯就是因为他无法分辨自己，所以主张自己什么都是对的，反而是认为自己的公义胜过神。约伯的朋友和以利户，也是因为不知道自己，所以在神来看，在神来看说了一些不合乎的一些话。但是在属肉之人，就认为以利户的话是言之有理的。因为属肉人之间是相通的，一定要好好的进行分辨。如果把属肉的话当做是神的话语来引用的话，不仅会妄称神的名，还会产生违背神旨意的结果。

所以我们在读经的时候，要常常在圣灵的感动当中去领悟和分辨才行。但是大家在读经的时候，有属肉的表达时候，大家要进行分辨。在大家的生活当中，属肉人之间见面对话的时候，那么就觉得这个船不是去往海，而是上山了，都认为自己的话是对的。反正自己是洁净的，自己都是公义的。那说谁是恶，说谁是错，这样去分辨论断，说那个人因为这样才面临难处。那么在不久之后，就可以知道有很多这样的论断定罪的话，真的是叫人可怕。

时间流失之后，这都是自己所说的话，真的是错了还领悟不到。说了一些很多非真理的话，所以他们也不知道自己说了什么。因为话里面的失误也很多；说了很多的话，也记不得自己说了些什么。

特别是在这个教会的熬炼时期，大家查看一下，应该能够领悟到很多这样的事，自己所对话的，还有属肉之人之间的对话。那在神来看去进行分辨所进行的一些事情，自己是否是说的对？谈论得对吗？或者是说带着一些不满的情绪去说对说错，去论断。要查看自己，现在也是有可能会这样做吗？属肉之人在见面之后，说谁对谁错，这是没有任何用处的。

    约伯的朋友和以利户就算是他们说的再对，约伯也是一样。说了错的，说了不好的，也有很多地方。就算是这样的话，但是最终神是站在约伯一方的。约伯的朋友和以利户一样，像他们一样说话会怎么样呢？神是无法饶恕他的。那么现在也是一样，自己是否有这样的面貌。在一些会议或者机关，或对宣教会一些事情，在进行对话商议的时候，要常常带着神的视角和内心去想。

在教会里面，在年末的时候，就会有感谢，别人听的时候就觉得在这个祭坛有神的话语，牧者的教导，一年结束的时候，从机关感谢的结束。在感谢里面使用财政方面要查看，要有一些去监查，查看自己在使用是否对？有没有违背教会方针的这些方面？所以要在上级机关去检查这些事情。那么这些检查有会计，会计有账簿，有一些检查的时候，就有联和会机关，会计的账簿，也都进行一些会议，还有总务有一些活动的记录。要查看这些，这些就是检查了。

从2024年开始在恢复，所以要在检查委员会，不要去吃惊说，不是做错了什么事情，受到监察。以前有时候分上下两期，有上半期有下半期，但是现在改为一次。联合会是有监察委员会进行查看，那监察委员会不是带着显微镜找什么的错，那做的好的要去称赞。如果有一些缺乏的方面，要去劝解他们，要让他们合乎真理进行下去，所以没有必要紧张。

一年当中是否是做的好，是否有缺乏的地方？在结束一年的时候，各个联合会也会有一些整理。在年末的时候会做一些报告，如果说忘记了，错过了的话，当然就要再来做。有活动的报告，形式报告，机关长要聚在一起来结束这一年的工作，在这其中要查看自己，有没有什么不足，要更加的完全。我们做好的、做错的，不是说没有人有权说你做错了怎么样，但是在真理当中，会计要做好会计的事情，总务和书记，还有机关的这些都要好好的在各个方面，在联合会都要好好去查看。做的不好的要去教导他们。

不是说谁有指责的这个权限,要常常在父神监察方面，有做的好的要称赞的他们，做的不足的让他们能够改过。各个联合会，还有机关和各个组织都要带着这种心结束这一年。

这一切不要想着自己的立场，为什么要这样做？这些事情这样做，我们要更加正确，没有什么不足。在教会和联合会立场，不要认为自己的想法和意思就是对的，这样埋怨不平不满的话，就会有分歧了，就算是有想法也去顺从的时候，去寻找更好的办法去进行，互相站在对方的立场去想，那么和睦还有成为一体，都能够更好的成就神国的事情。

圣徒们在接下来的本文里面，要看神的旨意究竟是什么？要在真理当中进行分辨。之前讲过约伯的立场，朋友们的立场都不同，还有看到约伯的立场也是不同的，那神的立场是什么呢？是爱。

以利户说约伯，与神所创造的来相比的话只不过是一个点。
约伯记35章6-7节说：
【伯35:6】你若犯罪，能使　神受何害呢？你的过犯加增，能使　神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？

那么换句话就是说：约伯你犯了罪对神也没有任何的影响，你的罪再多也与神不相关。还有就算你是公义的，你给神家加增了什么呢？神从你手里能够得到什么呢？是这样的意思。看看以利户现在所说的话，还有具体的进行了说明，是什么意思。大家在听到这些话有没有进行分辨呢？神的话语是什么? 什么是对的、什么是错的呢？想起来什么样的话，特别是主仆人的话，在听到这样的话语的时候，在某个方面是对的，神的话语是这样运用的，能够进行分辨，才是有能力的主仆和工人。

以利户的骄傲直冲云霄，如同自己的智慧和聪明没有人能比得上一样。又好像自己完全懂得神、明白神的心一样。但是这与神的旨意是完全不同的，要知道这是妄称神的名。还有在属灵上，以利户是多么的无知呢? 他的信仰与神相距甚远，以利户引用神，说的好像是神的旨意一样，要知道与神之间的关系是很遥远的，大家一定要查看一下自己的生活。

我们按照自己有多大的信心、有多么爱神、有多么明白神，有多么进入属灵的深处的程度，能够感觉到神的接近。爱神很少的人就会与神有相对的距离。若是极为爱神的人，就能够感觉并知道神与自己同在，所以就绝对不会犯罪，不会去论断，也不会去定罪于谁。 这样的人每天都会回顾自己的一天，会查看是否有不合乎神的行为，哪怕是在思想上和内心里面，是否有神看似错的方面。

因为总是以这种心态生活，所以不会乱说话，也不会说一些无义的玩笑话，自己的举手投足每一句话，甚至转动的眼珠神都在注视着， 因为祂都知道。

对于谁进行的评价，在神的立场与神的旨意是不同的，是不是自己的想法，去论断的一些话呢？要能够查看自己，也还要去进行祷告。自己如果说是带着某种情绪说了别人什么，一定要有所更正。这样来查看自己的时候，以后就不会急于去说什么。

在进行分辨的时候也都会谨慎，要想神的旨意是什么，就不会轻易的去说什么，也不会去论断、定罪。假如大家非常爱的人、非常尊敬的人在身边的时候，一句话一个行动都会多么小心呢 ? 不会说轻易的去说。如果说是自己的朋友、同辈，有可能会开玩笑，或者是说夸张的话、或者是说谎的话，或者是去轻易的论断别人，说别人怎样 。

有一些人就像在真理当中，就不会随便的去说什么。更何况如果是真的相信神圣的神与大家同在的话，就不能不小心自己的心思和想法的。因为爱神，所以自己的内心和所有的言语行为都希望得神喜悦。

各位圣徒们，用神的话语去对照一切。因为这话语就是光，没有在话语面前显露不出的黑暗。因为用真理去对照非真理的话，所有非真理在神面前都会被暴露出来，无法隐藏。如果说我们知道这样的事实的话，绝对不能够像以利户一样说一些傲慢的话，论断、定罪别人的话。

还有如果说像以利户所说的，我们如果说犯了罪，对神没有任何的影响的话，神不会伤心，那就不会叹息了。相反，我们成圣了，恢复了神的形象，也与神无关，所以神也完全不会喜悦、也不会有任何反应的。到底是不是那样呢？

我们在圣经里面来查看一下，亚当背叛摘吃善恶果的时候，神非常的心痛，此后因为被罪沾染的人而痛苦。

创世纪6章5至6节说
【创 6:5】 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
【创 6:6】 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

相反，以诺、亚伯拉罕、以利亚一样，这样效法神，有这样全灵的果子的时候，神的内心是得到了很大的安慰和喜乐的。那么请大家来想一下爱儿女的父母之间就很容易理解了。耶稣在

马太福音7章九到11节说，
【太 7:9】 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
【太 7:10】 求鱼，反给他蛇呢？
【太 7:11】 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

就算是恶的父母也是多么爱自己的儿女呢！怕自己的孩子跌倒受伤、迟到、缺席，或者学习不好，又担心他们。上大学之后，父母的担心也依然没有结束。担心他们被错误的思想所污染，还有在异性之间的关系上失误，是否是会犯罪，常常都是担心，父母一生都生活在对儿女的担心和忧虑当中。相反，如果说儿女在学校和职场得奖或者是受到尊敬的时候，父母比以往任何时候都会高兴的。比起自己好，希望儿女顺利幸福，是父母普遍的心态。更何况为了我们差遣独生子，爱了我们的神，希望儿女都幸福，是天经地义的。

以赛亚书49章15节说，
【赛 49:15】 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？

即或有忘记的，我却不忘记你。因此，人就算是犯罪，或者是干什么与神没有相关，那这一律的话完全不对的。更何况要知道，那事实是所谓的恶，无论它是大小，都会造成严重的后果的。会是怎样的后果呢？在罪中就会死亡，就会有疾病，就会有不幸。那在罪恶当中的儿女，神看到什么，怎么会不叹息呢？怎么会不伤心呢？不是说我们的罪恶对神没有影响，因为神就是爱，心怀我们，希望我们远离罪恶。

在罪恶当中会有什么事情呢？罪恶呢？一开始好像是很小的种子，琐碎的贪心，渐渐长成就会支配人的内心和行为。在时间流逝之后，影响就会更大了。一开始看似琐碎的恶会逐渐蚕食自己的人生，最终恶就会像滚雪球一样变大，有可能破坏家庭，也可能使公司倒闭或者是国家灭亡。例如一家社长若嗜赌成性的话，会让一整个家庭陷入痛苦之中，进而使公司面临很大的冲击。家庭崩溃，公司倒闭，那最终给国家也带来了消极的影响。所以在

雅各书1章15节说，
【雅 1:15】 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

所以，在儿女犯罪走向永远的死亡的道路的时候，神的内心怎会不心痛呢？相反顺从神的话语，生活在光明当中的儿女，那父神会有多么的喜悦呢？

西番雅书3章17节说，
【番 3:17】 ————他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

这段经文所说的神会因为他的儿女，无法抑制他的喜悦。会因为怎样的儿女这样喜乐呢？在真理当中，在光明当中生活的儿女，离弃罪恶，遵照神的话语成圣前进的儿女，看到这样的儿女的时候神就会喜悦。若是真正有爱的父母的话，无论是有一个孩子，十个孩子，都会给予同样的爱。好像是方法不同，儿女会有所误会。说父母可能不爱我，但是都是爱的。有一个孩子的时候，会给他们百分之百的爱。但像十个孩子的时候，不是分成了百分之十，而是对这十个儿女都会给与百分之百爱的。但是有的时候属肉的父母是做不到，有一些偏向，那对老大做的好，世上的人就是说对老大好，就会更加的去侍奉我。以前就是这样，生孩子很多的时候。

但是，都是爱的，只是方法有所不同，或者父母也是一样。因为他们也有属肉的方面，所以不能够给予更完全的爱，但是不是说不爱你。但是因为爱，也不能给予更多爱的儿女，如果说是这个儿女犯了罪，做了错事，不会说因为不怎么爱他，父母就不会心痛吗？那你会想呢，因为我对他缺少爱，所以他才走向了歪路，才有这样的问题呢？父母又会心痛。哪个子女好，父母都会高兴，不是说这个孩子我没有给予很大的爱，但是他又这样的优秀，那就会更高兴。无论是一个孩子十个孩了，父母的心都是爱。

我们的父神是怎样的呢？当然会更加那样了，那属肉的父母就算是不能给予同样的爱，有缺乏的方面，有缺乏关心的方面，又觉得很抱歉，但是是有爱的基础的。但是父神的爱，不会说去偏爱某一个人，不是说人很多，所以说把神的爱全都把它分割了才去给与，在这个地上生活的人，无论是十人、千名还是八十亿，神的爱都是一样的。

神深爱所有人，非常关心每一个人的生活，一个人的罪对神来说也是非常心痛的事情，一个人的公义在神来看，也是非常值得高兴的事情。所以说因着九十九个义，一个恶人能够得救，神是非常高兴的。不是说有了九十九个义人，这一个恶人失去了也无所谓，不是这样的，因着这九十九个义人，有一个恶人得救了，神的内心就会更加的喜悦。有很多去祷告蒙祝福的人，所以我一个人不圣守主日，在罪恶当中也无所谓，那神也没给我什么灾难，可能是神不关心我，不是这样的，是在注视着你。

在大家听道的时候，还是要让大家有所领悟的。如果说关闭心门的话，神是无法去做工的，所以就会更加的心痛。主为大家现在还做着中保祷告。所以在约伯犯罪的时候，怎么会与神不相关呢？约伯生活的公义的时候，神怎么能够没有反应呢？但是以利户是与神相距甚远的人，他不能够去明白神的内心和爱，所以说了完全不着边际的话，在接下来的本文里面也是同样的。

在约伯记第35章8节里面说:
【伯 35:8】 你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。”

那这些话如果按文字来解析来说明的话，就是说因着你的罪遭害的人，只有像你这样的人，因着你的公义得到益处的人，也只是像你这样的人。现在以利户所说的约伯的罪和公义与神不相关，只会给人带来影响。这里所说的世人是来去匆匆的微不足道的世人。以利户在用自己的方式表达着所积累的对约伯的不满。

换句话说，原封不动的，如以利户的情感当中来重新表达一下，‘这世上哪有像你这样的人呢？你说你比神公义，你所面临的灾祸，就是你所做的果子。’“你自称是公义之人，这话真的是很可笑，你的公义是会对虚无缥缈的人有益！”一句话就是说约伯现在的情况，就是自食其果，约伯的人生是没有任何价值的。但是以利户为什么如此的贬低约伯，并嘲笑他呢？就像之前所说的一样，这种争论的根本就是出自情感的——情感之战，互相不屈服自己的自尊心，坚持自己的主张，渐渐的情感过激，才导致现在的情况！

如此，这种情绪使人变成小人之心，有争吵纷争。如果说不是非真理的话，会听从对方的意见的，会有宽容之心。为了和睦可以放弃自己的意见的人，宽容大量的人就是以善胜恶的真理之人了！因此，希望彻底的摆脱有百害而无一利的不满情绪，要成为像主一样降卑自己去服侍的美丽之心，而得到神的喜悦。

在大家的家庭当中，或者是说工人之间关系当中，在教会里面，在社会当中，觉得那人无视我轻视我，自己也说一些有不满的话，大家在听约伯记讲的人不要有辩解和理由，不是说对方无视我。就算大家无视了，讨厌我，是那个人的事情，因为他不是我，你伤心了，就是你器皿小了。无论是那个人无视你，讨厌你，我们是神的尊贵的儿女，我们儿童主日学校那这样的歌：王、王、王、我是王子，我是神国的王子；公、公、公、公主，我是公主，是神国的公主！

在世上和在职场当中，如果是不理解我的人，世上的人就是这样的，那因为这样的去疲惫痛苦，没有必要那样去做。因为我是神的儿女，我们是天国的公主和王子，我们不要因着这些的去伤心痛苦，那是什么呢？那就是小人之心了，不是说因为他，而是因为自己的小人之心，一定要迅速的离弃这些。要用父神的心、主的心来拓宽自己的内心，我要能更加去服侍讨厌自己的人不喜欢自己的人，去理解他能够成就和睦，要把这个变化做当做一个作业。那这样的时候，父神就会称赞我们了！有什么可难的呢？我们要成为这样的人！

讲结论，亲爱的各位圣徒们，爱的相反不是恨，而是漠不关心。如果不爱的话，无论是对方是好是坏，无论是犯罪或者是行善，是完全漠不关心。但是看圣经就可以知道神对人的罪是非常心痛的，相反对于人的善是非常喜悦的，因为人是神最爱的存在，神最关心的就是人。但是以利户在傲慢的极致中说，神对约伯的罪漠不关心。妄称神的名。

如此，属肉之人无法正确的理解神的旨意，也无法领悟神的深深的爱！约伯经受熬炼也是因为还存留着属肉的方面，不明白神的心与爱，是恐惧的信仰。还有这熬炼是为了引导约伯成为属灵之人的神的浓郁的爱的表达！如果有属肉的方面的话，就得不到神的真正的爱，也无法得神的喜悦！

哥林多前书2章13节说：
【林前2：13】并且我们讲说这件事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事(或作"将属灵的事讲与属灵的人”)。

    因此，希望所有圣徒们都能够迅速离弃属肉的方面，进入更深的属灵的层次，而成为明白神的心和旨意的真儿女。

奉主的名祝愿大家！思考话语做祷告！

花之盛筵

校正：主日晚《约伯记讲解(103)-神的爱》主任MS 2024.11.03