下午LB-约伯记讲解(102)-熬练的祝福-ZRMS@20241027

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(102)-熬炼的祝福》-主任MS 2024.10.27

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(102)-熬炼的祝福》

时间：2024.10.27
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记34章31-37节。
【伯34:31】“有谁对　神说‘我受了责罚，不再犯罪。
【伯34:32】我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？
【伯34:33】他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！
【伯34:34】明理的人和听我话的智慧人必对我说：
【伯34:35】‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’
【伯34:36】愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
【伯34:37】他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢　神。”

    亲爱的各位圣徒们，从约伯记32章开始登场的以利户没明白神熬炼约伯的爱，只看到了约伯的现实和表面，就说了很多论断定罪的话，向着比自己善很多和更加公义的约伯愤怒的说：你很恶，我要教训你。因为你犯了大罪，所以从神那里在得到报应等说了各种傲慢的话，在天上的神看这样的以利户的时候会是怎样的心情呢？

传道书5章2节说，
【传 5:2】 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。

话多，失误就多，急于说话，就很容易说一些违背神旨意的话，所以一定要认识到神在用如火般的眼目看着我们的言语和行为。所以每一句话和行为都要慎重，人的言行，出于内心，所以最重要的是要离弃心中的恶，要以善来填充自己的内心。按照内心所有的善就发出善来，按照内心的恶就发出恶来的事实铭记于心。今天在听道的时候都能够存满善。奉主的名祝愿大家。

以利户不断的向着约伯进行间接性的攻击。
约伯第34章31到32节说
【伯 34:31】 “有谁对  神说：‘我受了责罚，不再犯罪。
【伯 34:32】 我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？

    以利户所讲的是人在受到惩戒责罚的时候，要这样在神面前以谦卑的姿态告白才是正确的，公义的神，这样去责罚谁呢？是一定因为犯了自己所不知道的罪，在神来看是错误的，求神指教我， 我所不知道的罪。如果我知道了，我再也不会做这样的事情。但是这个世上的大多数人都不会有这样的告白。

    在以利户来看，约伯也是其中之人，他眼中的约伯，在受到神的责罚的时候，也没有说让神让他有所领悟，也没有不再犯罪的决心。所以说约伯行了恶也不悔改，在间接性的攻击着约伯。那么我们圣徒们又是怎样呢？

大家在经受熬炼的时候，如果说大家有这样的提问会怎么说呢？

“圣徒，你有没有向神祷告过，让你有所领悟呢？有没有说我领悟了之后，明白之后就不再犯这样的罪了？”有很多人就会说是。如果明白真理的人，在熬炼当中，无论如何也希望能够明白神的旨意是什么，要发现自己悔改，并且要回头的。但是说是信神，却没有正确的明白真理，不能献上神所愿的告白。

约伯就是这样的人，反而会说：“神啊，我是没有任何错的义人，我是多么的帮助孤儿寡妇，扶持弱者生活的有多善呢？但是神为何这样来责罚我呢？”这样去跟神追究。不仅如此，还说神在我这除去了我的义，让我变成说谎的人，把没有任何过错的我当做罪人用疾病来攻击我，使我的生活毁灭。他跟朋友们说，无论怎样去服侍神，也是没有用处。神来攻击像我这样的义人，反而让恶人变得顺利，这样去呐喊。

因为以利户看到约伯这样的面貌，所以非常的伤感情。所以围攻约伯说，‘世上有很多人像约伯一样，约伯的朋友们也是一样的。’以这样的意图来说，以利户一开始的时候自称是明理之人；现在又自称是义人，不仅是说论断约伯和他的朋友，甚至在论断世上的所有人。在此后可以看到以利户的傲慢渐渐加剧。

    希望大家能够通过约伯记，不仅要知道和理解约伯，还要明白约伯的朋友和以利户的立场，理解他们才能够在其中发现自己。有的时候会成为约伯一样的立场，有的时候会成为以利户一样的。比如说自己的配偶，心情不好，就好像以利户一样去斥责他。但是，以利户的立场不能说以利户太过分了，要想想他是为什么这样，为什么他运用真理去说，是不是我也有这样的方面，也要查看。

大家在某些事情上进行对话的时候，要有对方的立场，还要站在第三方的立场去理解。这样的时候才能够去心怀所有的人得以变化。像我们元老牧师一样，大家应该都能够记得他就是那样的。犯了无法理解的罪的人也说，虽然说我不理解，那我也想去理解一下，去祷告心怀他们，也能够听到他们非常让人心痛的事情。所以能够更加心怀他们，为他们祷告，犯了这些让人无法理解的罪。所以在暴露出了太多的恶，不能够分辨什么是罪恶,从小开始他们就轻易的犯罪。

这些方面，只看他犯的罪的话，就说为什么犯了这么多的罪，有可能会去这样斥责。但是因为是非常爱的羊群，想要为他献上中保祷告，所以就更加深的爱呢？就想为什么会这样，为什么会犯这样的罪呢？这样做祷告的时候，就能够明白他们所有的状况，带着怜悯的心，他们这样的难处，他们这样的环境，因着这些他们没能够进行分辨，所以才犯了罪。这样怜悯他们，求神饶恕他们，为他们做中保祷告。

我们也看了也体验了，我们也得到了他的这种爱。所以不要说那个人真叫人无法理解，那个人为什么这样呢？不要只看表面或者所听到的话去斥责他。“以前信心很好，为什么现在失去了信心呢？”不知道从哪里，有什么罪和善变，有可能无法理解。但是就算是无法理解，也要带着怜悯的心去心怀他，这种祷告就是有意义的。但是斥责别人的姿态，说那个人犯了很多的罪，能够让他理解，让他悔改，让他回头，这就不是爱了，就没有神的做工了。

但是在无法理解的人这个罪，也求神说，记得他以前做的好的方面，让他能够领悟，让他能够回头赐给这样的恩典，这样的时候就能够打动父神的心。所以说大家就像现在所讲的一样，大家要成为他们的立场，去理解他们，理解他们的姿态。那这个时候就不要求自己的益处，是充满爱充满善的时候才能够去理解的。

可是有的人说那个人说话为什么别人听了不误会。那个人所有的事情他听了后就误解，为什么会这样呢？真是无法理解。这样的话就无法理解，看他的成长过程非常的恶劣，非常的难。或者是说智能方面也没有说有所进步。还有接受了很多的一些损失，所以常常都是怕受到损失。

所以就老认为别人不喜欢我，别人孤立你，在每件事情上面，很多事情上面都误会，这样去理解他。他误会的这个地方也觉得非常的心痛。所以在什么对话当中，就想他在某些对话上会误会。所以站在他的立场上，让他不要误会去进行更智慧的对话，也想要给他们进行说明。

在这样做的时候，真的是无法理解的人，也能够去心怀他，也能够让他的心融化，这就是爱的力量。那么需要这样爱的付出的辛苦，那么也不认为这是辛苦。我们得到的主的爱，所以我们也要给予别人这样的爱，不无视各自的主张，在理解其缘由的时候，才能够凭话语去正确的分辨一切的状况。

比如说在家人当中，去传这个神的权能，但是也有家人不信。因为他们没有信心，他们也没有这个体验。为了家庭的福音化做祷告，说彰显了神的大权能，以喜乐的心去传，说神是活着的神，让他们去教会，去跟他们传道。这样的时候，跟他讲的权能作工的时候，他们就会无视，说怎么会有这样的事情呢？那是假的，你相信这些吗？那么在这样的时候，我们又无法理解，那么这样的配偶和对方，我们是无法理解的。

因为我们圣徒们都亲眼所见，亲眼目睹了，我们身边的工人，我们身边的圣徒，还有我自己也都体验过了，这是事实。但是很多人都说这是欺骗，所以无法理解就觉得非常的郁闷。所以就讨厌他，不喜欢他。那在这样的情况下，是不能够打开对方的心门的。那怎样让人理解？那怎样去理解他呢？因为他们没有信心，所以才不相信，因为他们没有这样的体验，所以他们才不相信。

那么这样去理解一下，那该怎样做？“父神，我的丈夫，我的妻子，让他们能够体验，赐给这样的恩典，让他们成为清心的人，让他们打开心门，能够倾听这一些，求父神帮助。”那大家要这样去经常祷告，那再说这个权能的时候，他们不要去排斥，要减少这样的次数。我一说，就说我说谎，那么这样的话，互相都会很别扭。如果说是理解的话，怎样说对方才能够去发出恶来，那么我们就不说惹怒他的话。

那要说他说不相信，我也对他不满，常常都是在两条这个平行线上面，是无法遇见的。这样的话是无法去传道，也无法成为家庭的福音化的，要带着一种焦急的心，要想他因为没有信心才会这样。所以我要让他能够拥有信心，向神做祷告，禁食。我要得神的喜悦，要说义人的恳求的神是会听的。所以我要成为这样的义人，要首先查看自己是否得以变化？是自己的责任，最好不要说自己的妻子、自己的丈夫太恶了，向他传神的权能也无视，说出恶的话来，到底什么时候才能够得救呢？

首先自己的话里面带着定罪的意图，那么这个时候说的话就没有份量。所以大家没有爱也要悔改，在一些对话当中，也要想想对方和理解对方，这样的时候圣灵就会赐给你恩典。那我们为了要和别人成就和睦，要想想对方的立场和对方的想法。但是在与神之间的关系里面，要完全的打破自我。比方说，神啊，我有我的立场，对于真理来说的话，在信仰里面信心成长方面得到应允、得到祝福方面来说，我是这样的，以这样的姿态是不能够得到应允和祝福的。

那与神之间的关系，在真理当中，信心里面是需要绝对的信的真理。说我错了，我要更加打破自己，我要更加治死自己，要这样做。但在神面前想要得以变化，想要成圣的话，这样的圣徒的话，那说我要爱他，那个人太过分了，所以我也没有办法，就是老想自己的立场，约伯就是这样的。这些方面大家一定要改，这样子在神面前做是不可以的。

神是爱我们，差遣了耶稣基督给我们，给我们差遣圣灵到我们当中，这样带领我们，不要说，神啊，我这些做错方面求神理解，父神赐给我祝福。在神面前，这是不能通过的，要在神面前说我错了，我很缺乏，但是我要更加努力，我要更加做祷告，求父神帮助，要以这样的姿态来做。很多人说是过信仰生活，但是不能够完全顺从神的话，那是因为认准了自己的想法和知识经验是对的。

不是说什么你是对的就像现在所说的，我因为这样才难那样才累，这样不行，这个太难，常常说自己立场，想要让神去理解我们，以这样的姿态是不能够去顺从的，不能够去把自己合理化，一直走这样不顺从的道路。所以不能得到神的指点。包括亚伯拉罕、雅各、摩西其在内的众多信心先知，都是一贯的经受了打破自己意念的熬炼，只有“阿们！”

约伯也是一样的。约伯在属肉上在言语是严谨恪守的人，如果是领悟到属灵方面他是不会反抗的。他现在是一直在反抗，但一旦有领悟的话，他绝对不会那样。如果是领悟到了神的旨意的话，马上他就会悔改和顺从的。所以在以后我们来查看的38章开始神亲自显现在约伯面前说，就是灵显现向属肉的约伯说，让约伯这些属肉的方面打破。这个时候约伯他无法辩论一句。

    之前说求神显现，与我来辩论，他这样来答话，真的得见本为灵的神，一次性的就领悟到了，所以他就没有必要进行辩论。因为约伯一向都是遵循义生活的善人，所以亲眼见到本为善和本为光的神，马上他就认可神，已是无话可说而悔改。所以义人看到义的话，他就会屈膝。像我们的牧者也是一样的。世上说是对的，没有法律的也可以生活，得到称赞，所以说自己是义的，以前是这样想的。在遇见神之前，他是这样想的。但是遇见神之后，他是举双手双脚，说：”自己是罪人中的罪人，我是恶人。”这样告白。

只有神的话语，自己的想法、自己意思，自己的一切全都去查查看，完全无法理解，无法去爱的、去讨厌的这样的人，也是能够改变为爱。那就是没有自我。只有神的话语是以“自己什么都不算，我是恶人，我是罪人。”这样的时候，是没有任何的理由，任何的辩白的说：”那个人这样欺负我，这样逼迫我，我怎么能够怎样活下去啊！”没有必要这样说。

因为神说让我们爱仇敌，那就能够去爱。我们要抓住这样的话语，想要成为这样的人。就算是不能够马上成为那样的人，牧者怎么说呢？抓住这些做祷告，就能够去理解他们。既使他们逼迫我，也能够去理解他的立场。以圣灵的感动去让你领悟。这种恨也就完全消失了，甚至一点的痕迹都没有。如果说想成为这样的人，不能理解的人也要去理解，不能够去爱的人也要去爱，想要成为他的立场去看。

有这样的感动，就要按父神所想的“我要去爱，我想去爱，请父神让我能够去爱他，不能去爱的我是非常恶的。”要认可这些才可以。“想要去爱，但是对方真的做了一些非常让人讨厌的事情，父神也知道吧？”我们这样的姿态，不是说我们祷告是这样祷告的，祷告之后，是这样的姿态的话，就不能听到圣灵的声音的。

    祷告的时候说“我希望连仇敌也能去爱，恨就是杀人，我想要去爱，让我能去爱，让我能够去理解别人。”这样做了祷告。但是祷告结束之后，就想那个人让我犯难的，那个人让我痛苦的，又会说太难太累，再和自己亲近的人去诉苦，自己的祷告和自己的生活是完全不同的。祷告的时候运用神的话语，然而在生活当中又说自己是对的，有自己的理由，有自己的辩白，自己的环境，并且和周围人说。那神是听不到吗？当然都听到了。所以圣灵是无法给你带来领悟的。但是义人是不会这样的。

以神的义、真理、善，圣经的话语来对照我们自己，说我什么都不是。这样完全的破碎自己，这样的时候才能够去顺从，才能够得以变化。以利户虽然说定罪了约伯，但是没能够指教他什么是错，也没能够让他领悟到什么是真正的义。如果说谁让约伯正确的他领悟到真理，他是能够阿们的。但是约伯的朋友和以利户，他们没能够有这样的一个指教，却一直在斥责他。

当然如果像以利户所说的，约伯因为没有领悟到自己的错，所以他也没有认可也没有悔改，为什么呢？因为约伯还不懂属灵的一切，是属肉的人。那就算是这样，但是约伯在生活过程当中，也是按照自己所学，常常选择了善的方面，他就不会去做恶事。无条件的去严于律己，恪守自己，生活得非常义和善。

    如果说是大家所知道的善和正义里去生活，大家有没有这样去想呢？虽然说知道，但是有很多我们都不去行，但是约伯他自己知道的，他就都去行，都去守，但是还没有完全，那么就是本性当中的恶，要发现要离弃的。

    大家和约伯来进行比较的时候，甚至赶不上约伯的。大家要承认这些，要降卑自己的时候，就能够更加清晰的听到圣灵的声音了。约伯他知道的他都会去守的，所以在神面前也会大胆的说：“为什么公义的神没有任何的理由就攻击我？”。所以他这样去抱怨不平。

    朋友向这样的约伯说，因为你是罪人，所以神才这样攻击你的，这样的去责备他。这样互相都是站在自己的立场上去争论。所以情绪非常的对立，过激。约伯和他的三个朋友们同样。我觉得教训他的这个以利户的话是非常不当，也无法理解。自认为遵循义生活的约伯，感觉到那些话和自己是完全无关的，这些好像是说不信神的世人，因为他们不懂得属灵的，而不知道自己是有原罪和自犯罪的罪人，这是同样的道理。

不懂真理的世上的人，或者是信神的人，但不知道神旨意的人们说你是罪人，因为你是罪人才面临这些患难。如果听了这些的话，究竟会有怎样的反应呢？会说：“我杀人了吗？我偷盗了吗？我到底犯了什么罪呢？”有很多人会这样争辩的，还有人自认为明白真理，有的人会说，“约伯是纯全正直的人，神不也是熬炼了他吗？我虽然现在也经受熬炼，但是时候到了也会像约伯一样蒙得祝福的。”也会有人这样说。因为不知道神的旨意和公义才说的这些话。

但是通过熬炼，信心得到成长，通过话语和祷告得以变化，爱神的人，在同样的情况下，他们的反应是完全不同的。因为圣灵会按照真理去照明他们，对罪对义，对审判，让他们有所领悟。在这样的光面前，他们的自我会暴露出来。

如果说这样的人犯了罪受到指责，他们若是没悔改，他们会谦卑的说，我没有领悟到，到底是哪里的错啊？求让我能够领悟，然后领悟到就禁食彻夜，然后做祷告悔改回头。那最终结出与悔改相称的果子，体验到神的安慰与祝福的。

所以在面临难处的时候，重要的是要正确的领悟到神为什么允准了那样的事情。为此，要说求神让我领悟到神的旨意，让我发现我的过错，要这样谦卑的做祷告，希望能够成为在祷告当中，或者是在听道当中，圣灵让你领悟的话，都能够马上悔改，成为又回头的智慧的圣徒们。

那这样降卑自己，然后能够有所领悟的姿态的话，就说我这个做的很好，这个做的很好，这是合格，不会说给自己打分。要说让我能够有所领悟，要成为这样谦卑的姿态。

如果说大家是约伯的朋友，要理解约伯的立场，要能够去劝他的是什么呢？如果说是不知道神旨意的人，想到约伯生活的很善，要承认、认可他这些：“是的，你这样敬畏神。我看到了，你这样敬畏神，敬拜神，你这样积累的善我都看到了。但是我们在什么方面没能够合乎神呢？我们要查看自己，神会不会让我们有所领悟呢？”如果说这样对话的话，约伯的心门就会打开了。

但是以利户和约伯们都不是这样的。他们不想去理解约伯的立场，约伯所行的这些他们不想去称赞，又说他都做错了，这样的时候就没能够让约伯有所领悟。大家想着这些，特别是在大家的家人关系当中，要称赞对方的好。就算是劝对方，首先也要去先称赞，要先听对方的立场，要想：你是这样的立场啊，有可能是这样的，这样去认可。然后再说自己的想法的时候，对话也就能进行的更好了。

    但是人对话的时候，就不会那样，经常去先斥责别人。首先想自己的想法。如果是这样的话，对方的心门就可能会关闭，就不会和你进行对话了。我们要知道一个对话方法，要善的对话，能够打动对方内心的话是怎样做的。我们要有所领悟。

看接下来的本文约伯记34章33节说：
【伯 34:33】 他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！

为了有助于理解这些经文，来举个例子，大部分的圣徒都希望灵魂兴盛。在新耶路撒冷的盼望当中过信仰生活。这样的人会在神面前说：求神让我灵魂兴盛，一定要引导我进入新耶路撒冷，会这样做祷告的。神会祈求给他；寻找就寻见；叩门就给他开门。但是为了大家的祷告得到应允的话，神是会允准熬炼的。

就像是想要成为国家队的选手的话，是需要很多的忍耐和训练的。大家为了得到进入新耶路撒冷的资格，也要通过熬炼去得到合乎的资格。就像是养育儿女的父母一样，现在大部分都是从小开始，将孩子们送到教育机构，从小学、中学到高中，尽可能的让他们进入更好的大学，努力的去支援他们。虽然一大早就要揉着睡眼惺忪的眼睛起床，背着沉重的书包去上学，很辛苦，但是只有学习才能够成为在社会上得到认可的人。

所以，父母就算是自己付出很多的辛苦，也要让他们去学习，让他们掌握更多的技能和经验。现在的孩子们。就是从学校回家之后，还会去各种的补习班去学习，看他们很辛苦，有时候父母就觉得很心疼他们，但是只有这样做才能够在社会上得到认可，才能成为更加优秀的人，所以才不惜付出这样的辛苦。

父母想要去让孩子们得到这样的教育，要为他们付出各种的辛苦，还要接送孩子或者打电话，问孩子是不是去了补习班等等。各种的费用，是从牙缝里省出来的，付出很多辛苦，父母也辛苦，孩子们也很辛苦。但是这样做的原由，想要让他们成为更加优秀的儿女，对孩子们来说就是熬炼时间了。

我们在真理当中说熬炼。孩子么早上起来去学校，然后上课又去补习班做作业，这些辛苦就是比喻成熬炼。通过这样的熬炼，要让他们成为更加了不起的、更加优秀的人。我们的父神也是一样的。
父神希望我们灵魂兴盛，让我们能够进入好的天国，进行爱的熬炼，这就是神熬炼儿女的缘由。

不要说神为什么这样熬炼我呢？为什么让我这样痛苦呢？希望他所爱的儿女进入新耶路撒冷，需要通过熬炼，完全离弃罪性，需要这样的过程。对于罪性，说你要除去、你要离弃，若是听了发现了，努力去离弃的话，就没有必要去经受这样的熬炼了。但是我们人类迎接耶稣为救主，知道天国和地狱，知道有更好的天国。但是不想改变自己的内心，离弃罪恶，觉得这些事情很难。然而这些事情必须要做的。

就像学生们学习不太容易，也很辛苦，不想去学习。但是为什么父母会让他们去做呢？ 那么我们也要去理解一下父神的心。学生们不理解父母的心，也要知道父母的心才好，因为爱自己，让我们成为更加优秀的人，更加了不起的人。进入大学成为成人的时候，自己能够选择的范围就会更多， 所以要好好学习，才会有很多选择的机会。我们的父母付出这么多，才让我们接受这些的训练。所以努力学习，那是多么有爱呢？

我们的父神也是为了带领我们进入新耶路撒冷。我们人类，因为自己的犯罪都习惯了，在生活过程当中仇敌魔鬼撒旦不断的诱惑我们，所以要离弃这些，一定要剪断一切世上腐朽的，要成为进入新耶路撒冷的人，所以才需要这个经受熬炼的过程。

如此神所允准的熬炼，最终都是祝福。所以我们没有理由去讨厌熬炼，反而要祷告说：感谢，因为爱我对我进行的熬炼，让我能够领悟到我的不足，赐给我得以变化的恩典。这样子作祷告的话，神就会让我们能够发现自己，所以发现的都能够得以变化。按照神所愿的旨意去行灵魂兴盛，再加上内心的心愿也能够得到应允。因此，不要惧怕敖炼，要凭喜乐和感恩来接受这些迅速得以变化，进入灵与全灵。

各位圣徒，约伯敬畏神，在献祭的时候，要想达成的梦想和蓝图。 那么神为了赐给他应允在进行熬炼，所以以利户问约伯说神施之报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？ 神是想赐给你应允才作工的你不愿意吗？ 不是说以这样的意思去说的，其实这个文章的内容是这样的意思，努力祈求说我要得到这样的祝福，想要进入更好的天国这样去求。所以神才按照这样的祷告的带领你，你为什么不喜欢呢？

虽然说这个文字的内容里面是有这样的意思的。但是以利户说的却不是这样的意思了。但是这里面到底是什么意思呢？说约伯你到现在为止，你是按照你的意思行了恶，所以是应当受到责罚的人，所以公义的神恰当的给你了报应，为什么不愿意呢？

是以这样的意思来说的。同样的文章里面那么蕴含的意思是完全不同的，大家在说什么话的时候，自己是否是带着刺呢？ 或者是隐藏着一些刺的话那就不要说，要说一些善的话、好听的话，如果说有那样的话要闭口不谈，不要再积累罪恶了。

在约伯来讲，如果说神按照约伯的意思来报应，约伯他说的是非常的善、非常义，那他还是应当得到祝福的。但是以利户说约伯生活的恶，所以神才报应给他灾难，说的与约伯所想的是正相反，约伯是完全无法理解。

所以以利户说，选定的是你不是我，你所知道的，只管说吧，这是什么意思？如果约伯你不愿意那些的话，即对神的报应有所不愿，就自由的选择吧，我没有必要去教训你，也没有必要去让你领悟到什么，随你的意吧。

以利户在自己的想法当中跟约伯说话。但是这种对话方式，那可以从主仆和羊群经常可以看到这样的对话，那来比喻一下。比如说邀请主仆来进行商谈，那这时候，主仆在圣灵的主管当中，给你一个属灵的答复，告诉你神的旨意。但是神的旨意经常都是脱离了人的想法和现实。很难理解这样的意思，或者是不像自己的想法一样，有的人会阿门顺从。但是有的人会去提出自己的经验和意见，后者就无法顺从神的旨意。就算是顺从的话，也是会在自己的意念当中去达成的。

那么这样的人，在属灵的话，没有任何的用处，弄不好，会产生争论的。那么对于双方来说的话，那就会停下这属灵的对话。只会说按照圣徒的心意去做吧，或者是说要祷告，得到圣灵的主管吧。 为什么呢？因为信心不是能够强制性的栽种的。属灵的事情，如果没有信心的话，是无法进行去顺从的。

我也是在这个商谈或对话的时候，大家有大教区长、教区长和他们进行商谈。我是通过话语给大家回答。有的时候，有工人或者周围的人进行对话，那他们就会说自己所经历的事情和一些状况，就好像是诉苦一样。那么这个时候，我当然就会用真理来回答他们。那有的人不以阿们来接受的人，会怎样的面貌出现呢？他们就会老说自己的环境、条件，让我理解。或者是说“我对他非常的不满意，那个人让我非常的犯难，让我很痛苦。”

和我这样说的，我会怎样来说呢？‘让你痛苦的，让你难的，你去心怀他，去理解他们就好了’。那么“那个人是完全无法理解的”就说自己的环境。我就说：“有主的爱，说到牧者的爱”，但是他还是不断的说明自己的立场。那我会说什么呢？“是的，那你会按照你的想法来做”。当然这不是好的答案，因为没有办法和他再继续下去，没有办法和他争吵、辩论，或者是说很大声喧哗吧！我已经给他了一个答案，当然如果说是再进行对话，再进行下去的话，大部分的工人和圣徒们都能够听得懂：“是的，我会好好做的，不再说了。”

那有很多人不再会再主张自己了，非常的感谢。但是有什么理由说进行这么长的对话呢？是想要听真理的回答的话，和自己的想法不符的话，要说“我会努力的，我会去做的”。那这样的话，我也能够跟你说更多的属灵的话，那圣灵就会让你领悟。老说自己的立场，想要这样商谈的话，就没有必要和主仆进行商谈了。

那在其中主仆就能给你一个真理的答复。又说“我是这样，我想去爱，但是我也办法去爱他。”那么这样的话，大家也没有理由去进行商谈了。这样说是不可以的。既使圣灵和他们说，他们也不能听到圣灵的声音。 所以我们要常常选择真理，神的旨意是什么？要深思，也首先要选择真理。但这个时候大家在任何的状况下，任何环境下，父神都会引导大家走向最好的道路。

那接下来的本文里面。
约伯记34章34到35节说，
【伯 34:34】 明理的人和听我话的智慧人必对我说：
【伯 34:35】 ‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’

以利户用这样那样的话去责备约伯。 那意思是说若是明理聪慧的人，就会同意自己所讲的话，必定会说约伯的话是无知且没有智慧的。换过来说就是说，不肯定自己所讲的话的人，就没有聪明的人和智慧，在主张自己的话是多么的智慧和聪明的，所以主张着自己。在这里面也暴露了以利户的傲慢。以利户在以属灵的无知当中，不断的去论断定罪于约伯。

在属肉上来听，以利户的话好像是对的，为什么呢？因为以利户站在神的立场上攻击着约伯。如果说是以利户的话是对的，那约伯就是坏人。但是在属灵上来进行分辨，以利户的话是错的。约伯在神那里得到了认可，得到了称赞，说他是纯全和正直的，现在的熬炼也是出自于神对约伯的认可。

如果不是像约伯一样好的忠心的话，神干脆就不会开始对他的熬炼了，那看到谁熬炼的时候，说那个人犯了什么罪呢？他做错了什么？这就有可能是傲慢、骄傲，因为是神亲自去熬炼他。

但是对约伯的朋友和以利户，神是不会对他们进行熬炼的。因为开始就不一样，他们本身的这个苗就不一样。看到信心的先知，他们经受的熬炼，真的是非常了不起的信心。大家也都知道，不是说任何人都会经受这样的熬炼的。但是这样去论断约伯也是多么的愚蠢呢？约伯的朋友和以利户是多么愚蠢呢！

    各位圣徒们，要知道肉和灵是一向的不同，黑暗和光明是正相反的。所以本为灵和本为光的神的话语，那在属肉和属黑暗的人们的想法是完全不同的。例如神说你要降卑自己就会被抬高，要致死自己就会活，打你的右脸连左脸也由他打，服侍的人会成为大，那就是明确的真理。

但是在属肉之人的眼里，信这样的话去行的这个属灵之人，有可能他们眼中看就是非常的无知和愚蠢的。以利户不断的去论断定罪约伯。要知道这个属肉的意念，如果说是不打破肉体的意念的话，是没有办法明白神的旨意，也无法去顺从的。所以事事都要在圣灵当中进行分辨，不要说去迎合自己的想法，要成为按照神的话语去行的智慧的圣徒们。看接下来的本文里面，可以知道以利户是有多恶的人。

约伯记34章36节说:
【伯 34:36】 愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。

    各位圣徒们，大家如果是谁被试炼熬炼的话，会是怎样的心呢？希望他能够快点战胜，问题得到解决，迅速的恢复他的恩典，得到神的祝福，应该带着这样的心去安慰他们，为他们祷告的。那么迎接耶稣基督，圣灵在大家里面的一个证据，是凭信心生活的确据。

迎接耶稣基督，就会在圣灵的帮助中成为良善的人，良善的心。所以也能够为恶人求祝福。但是以利户却是说愿约伯被试验到底。说约伯因为是恶人他才这样，要附加缘由。

约伯记34章37节说:
【伯 34:37】 他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。

在这里面说又加悖逆，是说违背道理，凶恶、不顺从、违抗的意思，还有这里所说的拍手，圣经里面偶尔会把愤怒的表示表现为拍手的一个场面。看民数记24章，巴勒王邀请巴兰，说要去诅咒以色列的百姓。但是巴兰却相反说了三次祝福的话，所以巴勒王向巴兰拍手发怒，像今天本l文经文里面说用抱怨的话去对抗，所以说在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。

以利户想约伯是恶的，所以神才攻击他。但是约伯不仅没有悔改，反而是去抱怨神，在此基础上还拍手敌对神。约伯说自己是义人，相反说神是不好的神，那以利户又说是罪上又加悖逆。当然，约伯说了很多悖逆神的话，但是约伯的忠心只有神知道，知道约伯生活的多么正直的我们，来看的话，也可以理解他的痛苦心情。

朋友们一点都没有去明白约伯的心，甚至得到了这些年少之人的误会。他们说一些残酷的话对他，他有多委屈呢？各位圣徒们，就算是恶人也不要去责备为他，而要么遮掩他的过错，用善来带领他。如果说恶对恶的话，只能够更恶，不能给对方带来任何的益处。战胜恶是只有善，在光明面前黑暗只能够退去，散发耶稣基督的馨香，黑暗只能消失。

哥林多后书2章15节说：
【林后2：15】因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

因此，要常常用善战胜恶，在家庭工作和学校在大家所在之处，都要散发基督的馨香和光，要击退黑暗！

    讲结论。亲爱的各位圣徒们！神要赐给我们新耶路撒冷的这样宝贵的、高贵的礼物而耕作着我们，神所在的宝座所在的新耶路撒冷充满了我们无法想像的幸福荣华的地方！但是新耶路撒冷的荣耀，我们要想得到，必须要拥有精金般的信心！

新耶路撒冷之城，它的城门是珍珠，用珍珠所造的理由是什么呢？就是在贝壳里面进入了一些物质，因着这些进入了一些异物之后，贝壳肉是非常柔软的，在那里进入了一个异物那就会觉得非常疼，就会有伤口。所以在它这个贝壳里面它就会用津液膜去包裹它，一层一层的包裹之后就是形成了珍珠。

有流泪的哀痛，为了让我们服从，降卑自己，治死自己，打破自己，那在这样的时候，那用自己里面所流成了的这样的津液，眼泪会得以变化，让大家常为圣洁，就像美丽的珍珠发出灿烂的光，是蕴含其中的意义。那就是珍珠门蕴含的意义。

还有要用精金般的心，要拥有精金般的心，那么没有杂质的精金是怎么炼成的呢？得到不参入任何杂质，纯粹的这个精金，一定要在超过摄氏一千度的高温当中炼，这个鼎里面炼的过程，要锻炼，是一千度以上的地方把这些不纯物全都给它焚烧掉。那么金子里面也有一些不纯的物质和把这些都要炼掉，才能够锻造出精金！

同样，神也希望能够拥有纯度百分百的精金一样的信心。为了得到这样的儿女，是以这样那样的方法呢，让我们进行锻炼。

像彼得前书1章7节说：
【彼前1：7】叫你们的信心即被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

    那么直到得到精金般的信心所允准的所有的熬炼，要是凭喜乐和感恩来通过，那大家都要成为新耶路撒冷的荣耀！

奉主的名祝愿大家。思考话语，一起做祷告!