下午LB-约伯记讲解(97)-要有自知之明(6)-ZRMS@20240908

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(97)-要有自知之明(6)》堂会长李守珍MS 2024.09.08

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(97)-要有自知之明(6)》

时间：2024.09.08
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：奉读圣经：约伯记33:27-33   34:1-2。
【伯 33:27】 他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。
【伯 33:28】 神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。’”
【伯 33:29】 “  神两次、三次向人行这一切的事，
【伯 33:30】 为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。
【伯 33:31】 约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。
【伯 33:32】 你若有话说，就可以回答我，你只管说，因我愿以你为是。
【伯 33:33】 若不然，你就听我说，你不要作声，我便将智慧教训你。”
【伯 34:1】 以利户又说：
【伯 34:2】 “你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。

感谢特别献诗的金珍喜劝事。《要有自知之明》讲到第六讲了，大家是否在察看自己呢？就像代表祷告的一样，自己像以利户一样，有这样告白的人们。所以很多人这样告白，要更加谦卑地来放下自己。

    感谢大家，我们能够发现自己得以变化。下周我们有中秋佳节，我们能够好好地服侍家人，发出耶稣基督的馨香，也能够成就家庭的福音化，不要说是是非非，也不要说那些对教会有论断的人。如果有这样的人，我们来躲开这个话题。在合适的时候来告诉对方，是怎么一回事情。再跟大家说，大家要用好的行为，也更加地美好去服侍，在这样的时候，家人看我们就会有所不同。这就会成为传道的能力，希望大家能够成为这样的时间。

进入证道内容。亲爱的各位圣徒们。有句话说，戴着有色眼镜看人，意思是带着自己的常见或偏见来看事物或人的意思。因为这样的人是从歪曲的视角去看，所以不能够摸清事物的本质，容易去误会别人并做出判断。看着约伯的以利户就是这样的人，因为以利户在“神绝对不会让义人为难的。”这种框框与自己的常识当中去看约伯，所以论断定罪还在继续。他的歪理邪说，没能够给予约伯醒悟，反而给他增添了痛苦。要知道这样试图地根据自己的良心和想法去解释各种的状况和理解别人是不对的。

哥林多前书2:15，
【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

    只有离弃了所有的恶和非真理，完全活在神的话语当中的人才能够看清对方和改变对方的。因此希望能够通过今天的话语能够发现自己得以变化，迅速地变化，成为神所认可的，完全的属灵的人。奉主的名祝愿大家。

    所以说在听道的时候，就想这个话语，谁应该听这样想。这样想的时候，就会陷入杂念当中。那么现在我们圣徒们，不是这样的姿态了，也想‘我就是以利户’。某些人的这种样子，就是我现在的样子，以利户的不平不满，对谁谁不满，就是我过去的这样的样子。所以我这样，我还不如约伯，能够这样看清自己，这也是父神所赐的恩典。那这样的恩典，赐给我们圣洁的恩典如同瀑布一般，所以我们才能够领悟的。如果说不是那样的话，谁去教导你真理的话？也不想听，不会认为是说给自己听的。

    那这样的恩典能够临到我们不要放弃，不要错过这个时期，圣洁也是一样，也是父神的恩典。领悟也是父神的恩典。大家一定要抓住这一点，不是说领悟了就能够得以变化的。一定要应用在大家身上，要抓住话语，一个一个地做祷告，让我在这样的话语当中。如果说是看到了自己，要想一想自己现在的样子，在过去以怎样的面貌出现过呢？

但有的人不想去承认自己的缺点。我们有多么爱自己，大家知道吗？就像是说灰进入了大家的眼睛的话，大家会在无意识当中会眨眼的。想要让这个灰不进入自己的眼睛，眼睛就会这样的去动。那大家好像是不爱自己一样。但是我们真的是爱自己，所以有了很多的理由和所有的很多的辩解，然后说那种样子不是我，我不那样。所以要变化的话，一定要首先认可自己，要承认。现在所看到的，过去也应该有过。

有的时候通过父母弟兄能够看到。发现了父母弟兄的恶，然后去责备，不是这样的，因自己也流淌着这样的血。想一想，自己也是有这样的方面的，所以要更加地来放下自己、谦卑下来，这样的时候就能够很快地得以变化。

看本文，以利户还在继续着论断定罪比自己强的约伯。
约伯记 33:27-28节，
【伯33:27】他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。
【伯33:28】神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。

是什么意思呢？说，如果约伯蒙神的恩，身体摆脱了痛苦的话，就会在众人面前如此歌唱的，说我以前因着恶犯了罪和朋友们在神面前争辩是非，但这一切都是无益处的。但听了以利户的这话，我就悔改了，行了一些善事，天使来将这事报告给了神，神出面将我的灵魂从死亡的深坑中拯救出来，给了我新生命，会这样歌唱的。不是实际上发生这样的事情，以利户的告白里面说，‘听我的话你以后就会有这样的好日子，那个时候就会这样的’。

以利户甚至出卖神的名，随心的去论断、定罪、揣测着约伯。听着这样的话，约伯内心该有多么无语呢？

以利户的眼睛里面看约伯一切都是虚假、是恶的，所以说约伯你哪怕是说悔改一样并回头，神就会从深坑当中救赎你，再次给你生命的，甚至这样下了结论。结论只有神来管辖，以利户胆敢在神的位置上，以利户在自己的意念当中自认为说的是真理，但对照真理一个都不对，只有伤约伯的感情。

大家一定要记住，以自己的想法去浮想这个真理，好像是以真理为标准去想的一样，但是这样的想法并不是完全的。大家的内心如果有完全的真理才能够想起，浮现出来才是完全的，分辩才是完全的。看那一样的话好像是真理，怎样去对照他人是要进行分辨的。这句话还不知道符合不符合他人，就去论断定罪。

我们认为自己的想法是对的，很固执，但是有很多方面都是错的，我们的想法不只是说有属灵的想法，而是有很多的属肉的想法。好像是在真理当中想，但是看怎样对照真理的，其结果是不同的。我们要通过以利户一定要把他铭刻在心，以利户在按照公义慈爱的神绝对不会允准无罪的人经受约伯所受的苦难的，这种固定的思考方式。

因此对约伯的论断、定罪、揣测也绝不会改变的，约伯诚实的讲述了自己的善心和救济，但是，以利户完全不相信反而认为是谎言，以利户说什么约伯能够接受呢？对方说自己所说的都是虚假的，怎么能够进行下去呢？

夫妻之间，还有父母和儿女之间，比如说对方是错的、是不对的、是不好的。父母对孩子说，‘你已经做错了好几次了’，或者是邻里说你的儿子做了错事了，这样的时候听对方讲的，就断定‘你又做错了事情’，然后有这样的固有想法去进行对话的话，那儿子就能够感觉到。

然后就会说：‘妈妈又说这是我的错，我没错的’。但是再怎么进行说明也不听，‘你以前就是这样做的，你现在没有那样做，我不相信’。这样的情况下，想要变化的孩子又会回到从前那样，特别是家庭当中就会有很多这样的事情。

就算是做错了十次。如果以后不再犯了，想这样改的话，就要相信他。世上不也有那样的话吗？你就相信他就好。心里面要有爱对方的心，才能够去相信他，如果不相信对方，就会认为又做错事情了，以后再这样，我也不能够相信了。如果对方解释说失误了，就回怼说‘我知道你会这样’。想法要是不同，就会有不满，就会讨厌他。那就是因为没有爱。以利户是完全没有爱，也没有善，出自恶的内心去论断约伯，所以，约伯怎么能够去听以利户的话，就算是应用真理也是听不进去的。

各位圣徒们，在此我们要领悟什么呢？以以利户一样的思考方式是绝对不能够改变对方的，也不能够给别人带来任何的益处，说是用神的话语劝诫对方。但是，他的这种基础里面是有着误会对方，论断定罪的心，对方是绝对不会打开心门的。

自认为是以好的意图说话，但是如果对方不接受的话，也是没有任何用处的。就算是真理的话语，如果那是出自属肉的意念，而不是出自圣灵的主管，也只会带给对方难过和痛苦，而不是和平和喜乐。从肉身生的就是肉身，因此有仇敌魔鬼撒但的搅扰。

如果大家探访，或者对待儿女的时候也要去注意。如果不注意的话，就会有很多方面不和睦。有自己的标准，但是否按照自己的标准去说话呢？一定要查看自己。我们在教导人的时候，会运用真理的，如果就算是对方有真的错，去责备他，认为自己是对的，但是这种自认为对就是自己的义。

父神让你怎样做呢？对方如果不能接受的话，自己更加认为自己对，而说话教导他，那这也会让对方不满或者很难改变。绝对自己现在如果不说的话，好像会有什么大事一样。如果不说给他的话，好像是对方会更加走向错的道路，那就是自己的义。要没有自己的义，就能够等待时间，也能够更加谦卑下来。

就算对方是错了十个，只给他说一个，哪怕他变化一样也好。但是有的人做错了一个，那么以前做错的两个，三个多少样的事情，都会说出来，特别是孩子父母。如果那样的话，孩子就可能走歪路，现在做错的一样，那么就说那一件事情就好了，不要把以前做错的事情，又说出来，那么儿女们就会关上心门了。那就是什么呢？那就是自己的情绪。儿女做错的事情没有改过，就说‘让你好好做，为什么不顺从呢’？这种不满的情绪占据在自己的内心。这不是善，也不是爱。

我们要常常祷告，听圣灵的声音，要努力的去传圣灵主管的话语。你想象一下耶稣对对方的方式，耶稣在传达属灵的话语的时候，如果对方不接受的话，反而会避开。但是尼哥底母或者是叙加城的妇人一样，善良的人们因为他们渴慕话语想要去听。所以耶稣在继续和他们进行属灵的对话，最终他们通过话语得到了新的生活。但是自己是否有教导人的姿态，或者是想要去责备人的样子，希望大家都能够来领悟一下。

以利户继续的根据自己的想法来解析神国的事。

约伯记33章29至30节。
【约33：29】“ 神两次、三次向人行这一切的事，
【约33：30】为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。

之前以利户说，就算像约伯一样作恶的人，他行小的善的时候，也会从坑里把他救出来。还说神有可能反复两次、三次，这样的理由是为了向他彰显生命之光，但是要知道神不是这么浅薄的向人作工的。

诗篇112章4节说。
【诗112：4】正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。

如此，神向正直的人显公义，向义人发光，使众人看着他的光而跟随。就是说神在公义当中作工，而不是说恶多的人行了一些善，就会赐予祝福的。牲畜也会保护自己的崽子，有这样的善。那作为人怎么能够说做了一样好事，就照耀他生命之光呢？

神希望我们从所有的恶当中回头，走向光明，这样引导我们，按照进入光明的程度，黑暗就会退去。神不是希望我们把内心里面的百分之五十给黑暗，五十在光明当中，不是这样的。神就是光，所以我们也要效法神，我们的内心全部都要充满光明，所有的行为也要成为光的果子。就是说我们的内心要完全向着神，也希望我们在天国的盼望当中，成就完全的善和完全的义。

但是现在以利户在自己的想法当中把非真理说成是真理来教导，约伯只能够很痛苦。如果说你做错了一百，你只做了有一样好事的话，那么神就会赐给你祝福。我们如果说是悔改，神会赐给应允。虽然说是悔改了还不完全，但是想要去好好做，这样的内心父神也就会高兴的，会给我们医治的。

以利户现在说的不是这样，比如说大家说是悔改了，说父神我内心里面有恨、争吵、猜忌、骄傲、奸淫、有这么多的恶，父神我只离弃争竞悔改我改过，父神赐给我应允吧，那么神会倾听你的祷告吗？不会的。要悔改的话，就是要把这一切都悔改：“我有这样这样的事情，我是这样的人，我要努力，要离弃脾气，努力不去争吵，努力离弃奸淫”，这才是真正的悔改。有很多的罪。就离弃很容易的一样，离弃奸淫很难，争吵好像是能够离弃，能够改过。然后说父神我有很多的罪，我要离弃一样，这个赐给我祝福吧。

这在神面前是行不通的，悔改的时候要全部都悔改，但是不是说一夜之间都能够成的。从1%开始，然后到5%，这样慢慢的来成就。有的罪性能够快点离弃，有的罪性还会仍然存在。但是为了所有一切都得以变化，任何的罪都要离弃，要做出努力。容易的就做，难的就退后。父神不是这样的。所有都是罪，恶都是罪。对这一些自己努力全部离弃的时候，做出努力的时候，今天不行，明天还要做出努力，要有这样得以变化的面貌。

父神就会觉得你很可爱。一点一点的，从5%到10%，这样子得以变化的过程父神是喜悦的。不要说我10%我改变百分之十，我变化了这些了，我要歇一歇，这样是不可以的。但是以利户说你有很多方面是错的，但是你只悔改一样、两样，神就会让你得救，把真理全都混淆了。这些属灵的意义，我们在说到神是爱的时候，要悔改，在得以变化的过程父神也是喜悦的，是对的。

但是说是得以变化，以自己的利益和想法，这个要改变那个以后再变再做。那对于改变，对于罪，恨恶罪，不要自己定了一个极限，是非常不妥当的话。约伯不能够再静下来，所以他想要去说，这样一来以利户就来马上阻止约伯的话。

约伯记33章31节说，
【伯 33:31】 约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。

    就是说你不要作声，听我说完，是这样的意思。作为比约伯年轻很多的人，他真的是无礼又骄傲的。在受人尊敬的位置的约伯到了悲惨的境地，以利户他就得意洋洋的且嚣张地对约伯呵斥着。不仅如此，

约伯第33章32到33节说，
【伯 33:32】 你若有话说，就可以回答我，你只管说，因我愿以你为是。
【伯 33:33】 若不然，你就听我说，你不要作声，我便将智慧教训你。

就是说‘你要静一静，智慧超群的我来教导你，使你公义，你就静静的听着’，是这样的语气。以利户该有多么无视约伯，小看约伯，才说要教导、教训约伯呢？以自己的智慧去教训约伯，自以为是，这可见是他自己的想法，而不是智慧。阻止对方的话，认为只有自己的话是对的，而努力的去教训，对方的心只能火冒三丈。不是给约伯带来领悟，反而会让他难过伤感情产生隔阂，这只不过是属肉的智慧。神的智慧不会让人发火，也不会让人痛苦，反而会给人带来愉快和平安和安慰的。

大家在话语当中如果说有所领悟的话，如果说自己的身体不舒服，好像是受到指责一样，觉得很亏欠的时候，但是不要说惧怕。那对于罪的这个责备，或者说对于恶的警戒的时候，大家都不要惧怕，也不要害怕。如果说是这样的话，我就是证道不太好的人，良药苦口这些话要成为大家的良药。大家在咀嚼的时候，大家能够得以变化，所以大家才会爱我，大家会更加接近我，更加爱我，不会远离我。

不远离我，对于罪和恶，我也能够大胆来说。那听道的时候，有人说好像是受责备了，像看到自己的恶一样，可能也不能走出去，比以前更少了。现在更加接近，说话语中蒙恩典了。所以我也能够大胆的向大家去传讲这样的话语。在教会里面和牧者或者是羊群或者主仆和圣徒们，还有我们圣徒们之间，工人们对圣徒们或者是说探访和劝解，不是说害怕恐惧来劝解和指责，这也都是能够做的力量和勇气。那顺从这话语的时候，就蒙得了祝福，蒙得了医治。

但是却不是这样，只是责备，只是痛苦，只是难过的话，怎么可以呢？成为这样的人是不可以的。那么这样的教会和这样的聚会也是不可以的。一向要给人带来平安，赐给勇气，缺乏的人也能够做到。大家想着我这样做就可以做到，是我们真的教会。

我最近有听到了一个很幸福的事情，我们夏季教炼会的时候，讲了这个亚伯拉罕的信心，像亚伯拉罕一样的祝福，想要得到这样的祝福的话，就像亚伯拉罕一样生活就可以了。但是学生部里面领悟了“是吗？（蒙福原来）是这样啊，”我在准备修炼会话话的时候，我就想去传讲这样的话语，真的是很了不起的，像亚伯拉罕一样生活，就能够蒙得他的这样的祝福。

像是这样了不起的亚伯拉罕生活，这样强调的教会有多少呢？有这样的目标生活的圣徒们，又有多少呢？我在准备证道的时候，也这样想过，听道的时候有没有觉得很有负担的人呢？会不会有人这样说呢？

但是神的话，以我的想法，如果说是按照我的想法容易简单。‘神的话语也太沉重了，太可怕’，没有这样说，神的话语是很容易的。而且以人的想法就算是再难也要去教导，那么行了，就能够蒙得祝福就会变得容易。我真的是瞬间有过这样的想法。

但是学生部说“是这样啊”，不是说这样的一个词汇，但是是这样的意思。听到这样的话我也是非常幸福。我们学生们水平这样的高，长年圣徒们怎样呢？真的是知道像亚伯拉罕一样生活的话，就会得到像亚伯拉罕一样的祝福。但是‘这样生活太难了，太累了’，是否有过这样的想法呢？是的。但是‘我没有这样生活，从此我要这样生活’，有这样的告白和悔改，有没有这样的事呢？

我们学生们的水准很高。我们长年圣徒们，父母们一定不要说在后面去推，而要领先去拽他们。神的话语不是难的，顺从就是幸福喜乐。不顺从的时候，就会觉得太难了。然后听到了就会觉得受到了责备，或者是说有病的时候就觉得不舒服。如果说是这样的话，明白懂得这样的话语，但是不去行，那圣灵就会非常的为你惋惜。大家一定要去守，然后过幸福的信仰生活，如果说没有去行的，我们不要去责备，我们要等待为他做祷告。还有如果是感恩、领悟、问题解决，成为祝福的。

那各宣教会和各教区。在我们当中今天做代祷的传道师，今天的代祷也非常的蒙恩感动。在教区当中，在地区当中有这样告白的说：我是以利户，或者是说自己的内心是这样，降卑自己这样来告白，像这样的时候就能够成就和睦。我们要成为这样的大家。

    以利户像约伯说不要做声，我将要教训你，这个话本身就是完全不妥当的。大家夫妻之间，父母跟儿女之间互相想要讲究对方，如果对方说话时，就‘不要说，不要说，等等我’，如果有这样的样子，若要说的是很幸福，充满幸福的见证的话，那还好。但是一定要听完对方的话才行。若是开始想要去责备对方，想要去追究对方，说对方的缺点，这和以利户又有什么两样呢？

约伯想说话，以利户不让他说，阻止他的话，让他静听他的话，想想是否自己家里面有这样的样子呢？和自己的儿女没有成就和睦。父母有没有去催促自己的孩子？或者以这样的面貌去教育孩子？或者是夫妻之间有没有这样的事情？或者是不让孩子开口说话？要查验自己，一定要成就和睦，成为和平的家庭。在任何的地方，自己有很多地方想要去阻止对方的话，这是自己的义。就算是真理的话，也不需要太多，要在行为上面去散发基督的馨香。

以利户自己都发现不了自己。更何况，他心里面充斥着恶，怎么能够去教训别人呢？怎么能够让别人称义呢？

首先要发现自己打破属肉的一切，得以变化为真理的人，才能够明白对方，也能够改变对方。这样人的教导不是出自人的想法和智慧，而是出自圣灵，通过他的内心和嘴唇主管的神的智慧。

任何人都不能够改掉他人原本的心，大家一定要记住这个方面。我不能够改变对方的根本的心，对方的这个性格。但在家庭里面，老是想要去改变对方。夫妻之间，还有父母想要改变儿女，希望他的性格改变，想要改变他的这个根本的心。所以去指责他、责备他。但是，人是不能够改变人的。那么要怎样来做呢？

只有神能够做到，大家一定要记住这一点。就算是我传达神的话语，这个话语就算是圣徒们得到的能力，得以改变了。这不是说我能够改变人，而是神的话语成为能力改变人的内心。所以这些是神做的，是圣灵的作工，不是我能够做到的。我只是祷告，得到神的能力。和大家的所有关系当中，没有思想要去改变对方，这就是我的错，这就是自己的错了。

只有神才能够改变他人。所以自己的孩子有棱角，或者是说夫妻之间而觉得对方这方面改一改就好了。要想一想，自己在神面前，得神的喜悦就好。不能说：父神啊，我的配偶这个这方面要改变。自己如果改变的话，得神喜悦，希望家人能够得以改变，父神就能够赐给应允。要让对方改变就是恶，像以利户一样。只有神才能够明白知道人的内心，能够改变人的内心。

马太福音19章26节说：
【太 19:26】 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在  神凡事都能。”

我们得救赎，我们得变化，也都是遇到了神。神到底是怎样来做工的呢？

以西结书36章26节说：
【结 36:26】 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

这里面所说的“新灵”是将来要降临的圣灵。圣灵降临把因人的罪而坚固的石心开垦为肉心，圣灵主管我们人的内心，让我们领悟到什么是罪和恶。我们通过如火般的禁食和祷告，求问神的时候，神就会赐下恩典和能力，能够改变内心成为美丽的心。所以，大家要先能够发现自己，改变为真理的人，也是有神的恩典。

以神的能力变化之前的摩西、使徒约翰、使徒保罗的共同点，就是他们拥有如火般的性格。但是，他们以神的恩典和能力临到他们的时候，摩西成为了极其谦卑的人。约翰他是去传神的爱，去实践神的爱的使徒。使徒保罗在任何的逼迫和患难当中，也都能够喜乐感恩，成为了这样的人。希望相信以神的能力完全可以改掉性格的缺点，填充不足之处，得以变化的。

我也是，我的性格是完全的善？不是这样的。我在成长过程当中也没有这样想过，我也想我要更加善良，更善更善良。成人之后，看周围有很多方面的不理解，总是想去进行说明，去指责，谈论这些。以前看我自己觉得这个人这方面是错的，那个人那些方面是错的。有谁没错呢？谁是好人呢？那个人是这些方面错，那个人那些错了，所以也不满。以我自己的内心、自己想法、自己的眼中那是好人呢？

以这样的观点来看都是缺乏的人。在看到牧者的时候都是好人。都是在神面前得到重用的人，他们就算是有要改变的地方也都是好人。我和牧者说这个人这样、那样，那是不可以的。这样说的时候牧者说：“这方面我也知道，我也劝过他了，但是他还有这样的好的方面”。

    现在我们通过以利户也在不断的强调，不要看缺点要看长处，要相信对方。那我也是缺乏那些方面觉得很亏欠，很抱歉，我也是流泪做祷告，也有过这样的时候，我为什么要会先看到对方的缺点，为什么先看到对方做错的地方呢？那么到底有谁是好人呢？

我也有这样查看自己的时候，但是这样流泪祷告，用这样的时间改变了。就想了这个人有这些方面是的，那个人有那样的方面是好的，那个人有那么样的长处以后会得以改变。有的时候想那个人发出恶来，没有说行那么大的恶，所以就算是有缺乏的方面，也相信他会能够得以变化的。

    在任何地方找任何好处的话，是能够找到的，所以都是好人，也都是值得感谢的人，所以都能够成就和睦了。所以现在没有不满，也没有什么不喜欢的事情，几乎是没有。所以每件事情都能够去理解，我的内心也会很平安。今天就想那个为什么那样？那个为什么这样啊？在生活当中在这些方面在想，有可能这样，也可以那样，就成为了理解的人。大家有人想自己没有改变，觉得很亏欠。

流泪祷告是可以的，眼泪是能够洗净自己的像水一样的东西，也是能够让大家得以改变的，我们是能够成为这样的人，神的恩典和能力和我们同在。所以大家也要相信大家周围的人，我们也要去相信他们，我们不能够得以变化的话，也有可能认为对方不能够改变。我能够改变，所以要相信对方能够得以改变，我们要去等待。

不是说约伯和以利户那样的关系，约伯发出恶来，那神看他是怎样呢？他得见神之后他就能够得以改变，我们要带着这种爱去看所有人。

让我们现在看的三十四章又暴露出了以利户自我错觉和傲慢。

约伯记34章1到2节说。
【伯34：1】以利户又说：
【伯34：2]】你们智慧人要听我的话：有知识的人要留心听我说。

以利户说：你们智慧人要听我的话。向着约伯和他的朋友们的周围人所说的，是自负有智慧人，我比你们更加有智慧有知识。所以你们要听我的话而学习。现在以利户陷在自己的错觉当中，才完全无视着对方，自认为自己的智慧和知识至上，在轻视长辈，有多么傲慢呢？他在谈论着知识与智慧，让人听他的话，其实是出自极为浅薄的人的智慧和知识，和自己的情绪当中的话，所以只会伤对方的心、搅乱人的思绪让人难过。

各位圣徒们，那么知识和智慧是什么呢？来查看一下，人在刚出生的时候，大脑的智慧装置就像白纸一样，是什么都没有记住的状态。在生长过程当中所看到、听到、感受到的，所讲的受到的教育当中，留在记忆当中和记忆装置里面的就是那个人的知识，使知识浮现出来的就是思想知识浮现了，按其目的与应用就是智慧。

真理的知识和非真理知识是夹杂着的，例如说一加二等于三，这是永恒不变的真理的知识。但是与此不同，有很多时候一直认为是真理的知识会按照科学发达而变。例如，以前相信地球是平的，不是地球绕着太阳转，而是太阳绕着地球转的。当时人们认为那是真理。可现今没有人相信他是真理。如此世上的知识，会随着岁月的流逝而变，而且有极限，也不能给予生命。所以不能够说是真正的知识，真正的知识是指神所赐给予的真理的知识。

那么我们要得到真正的真理的知识，要怎样做呢？重要的是要把真理的话语要作为灵粮。因为神不仅是在这地上，也是让我们能够永远过尊贵的生活的真的知识。这话语的知识不只是在头脑上记住，就能够拥有的，只有心中成就的时候，才能够拥有。

就算背诵了圣经66卷话语，如果只是头脑当中知道，反而会出现论断定罪骄傲等与神的旨意相反的行为。一定要把话语成就于心，运用在实际生活当中的时候，不仅是健康，各种事故危险在这些当中都能够得到保守，家庭事业和工作，当初无论进出都能够蒙福的。还有

箴言1章7节里面说：
【箴 1:7】 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

敬畏耶和华就能得到真正的知识，敬畏神只恨恶恶，遵行神的诫命完全相信，并且信靠神，亲近神，神是创造天地万物的全能者，我们若得到敬畏神的真正的知识就完全没有不足，神就是爱。相信他，信靠他的人，不仅会得到天国和永生，在这地上也会享受到万事亨通的生活的。因此希望能够亲近神的话语，把它作为灵粮，拥有真正的知识。

我没有世上的知识和学识，但是遵行神的话语，这些成为真正的知识，能让我想起神的话语，在灵感当中让我能够想起。我怎能够说看圣徒们的生活，还有很多没有经历过的事情，但是以神的能力，也能理解人们的生活，能够领悟到。所以我在话语当中举例来进行说明，这是神所赐给的属灵的知识。这是有生命的真正的知识。我在世上没有经历过世上的事情，但以神的知识以这属灵的智慧来填充，所以我没有任何的缺乏，我这样做祷告，依靠神。

希望大家所有人也都是，不要想着我学识太少了，没有很多的经历，没有能力，不要觉得这样而难过。得到了神的智慧，在这世上没有任何的缺乏。给大家这样的方法，所以大家一定要敬畏神，遵照这话语去行，希望大家都能够拥有真正的智慧。

我们下面来查看一下智慧。智慧分为两个方面，有通过人的经验和学问而得到的一般的智慧和神所赐的真正的智慧。我们在生活当中，虽然需要一般的智慧，可是单单以这样的智慧是不能够保障的成功和幸福的。例如，虽然说是事业成功了，享受了富足的生活，但是却不懂得家人和子女的心。

那么就不能够去感受到他们的内心，让他们感到委屈和不幸。你不能够说是真正的有福，那就是说持有世上的智慧，但是神所赐给的智慧，是以神的知识真理的话语为基础的。所以任何的问题都能够解决，能够得到人的心，也能够预测未来，并能够应对凡事都能够亨通。所以说神所赐给的智慧才是真的智慧。

想要得到这样天上的智慧，重要的是要打破认为只有自己的想法才对的框框和理论。因为世上有很多世上的知识是与神的真理不相符的。假设，把不择手段挣钱，成功的人说成是智慧。但是从属灵上来看的话，反而是愚蠢的。有的人用世上所学的知识绞尽脑汁，想要去赚钱，怎样才能够赚更多的钱享受人生，怎样才能够让人羡慕？所以就房地产的各种投机或者是非法的途径去积累财富。如果说这样的人多的话，相对来说，普通人的生活就会变得很难。

那么现在有很多全税房的诈骗。他这样的人头脑非常好的，骗人。在世上很多事情当中，为了去诈骗别人，骗别人，有很多的恶的智慧和世上的智慧，去得人心，说的好像是那么回事，说怎样投资，怎样能够得到更多的钱，有他们的一套方法论。给别人带来损失，但是为了自己得到财富，对自己有利的话，他就不觉得那是罪。让人痛苦让人难过，世人也不说那是罪，世上人所说的罪，那么神说那是愚蠢的。以这样不正当的手段去攒钱的人，他们会有真正的幸福吗？在这世上就算你得到了很多。但是只要是生命结束，幸福就会像就会像雾一样消失。

就像路加福音16章里面出现的财主一样，在这地上享受了荣华富贵。但是在死后，死后在地狱，再饱受痛苦是多么大的不幸呢？就算在这地上是讨饭的，但是因为他敬畏神成为了天国百姓的拉撒路才是幸福的人。通过这个世界的东西，可以得享的幸福，与神儿女们在永恒的天国，所有幸福是无法比较的。因此，我们得到真正的知识和智慧是非常重要，以世上的智慧所行的一开始事情好像是很顺利一样，但是有很多时候最终的结果都是不好的。

最具有代表性的，就是说雅各总动用自己的知识和智慧，他夺取了哥哥的长子权和父亲以撒的祝福祷告，为了躲避他的哥哥到了舅舅拉班家。过了二十年之后，想要回到故乡，带着家人和所有的财务离开了舅舅家。他已经有了很多的财务，有很多的羊和山羊，而且他是非常有智慧的人。

他动员他的属肉智慧，他离开了他的舅舅家，他想着他的故土。但是在他到达故乡之前，到达雅博渡口的时候，雅各听到了充满报复心的哥哥以扫带着四百人赶来的消息，雅各彻底的领悟到了只有打动神的内心，困难才能够得到解决的事实。

雅各恳切地祷告，甚至大腿窝都骨折了，现在至今他虽说是依靠神，但是以前认为很多方面以自己的智慧和诚实是可以做到的。当放下了一切，彻底的打破自己之后，神就打动了他的哥哥以扫的心，让他们和解并成就了神的旨意。如此真正的智慧就是离弃自己的智慧，唯依靠神。

如果有觉得自己有信心、知道真理、爱神、尽忠服侍，却陷在很大的困难当中的人，要查看一下自己是否陷在错觉当中？哪怕是现在以自己的知识和智慧所达成的一切，这些全都是虚空的，这样告白，去痛悔回头的话，我们的父神就会怜悯你，瞬间会让你恢复的。

不是说一定这世上的或者是说属肉的方法生活这些问题，有事业工作或世上的工作当中所经历的事情，那么会在神面前谨守计较了。我们圣徒们，我们有动员我们自己的智慧和自我，我尽忠了这个程度，努力了这么多，为什么我会面临难处呢？没有说去追问，但是有没有过这样的想法呢？是有多少不足的方面，找出这些悔改，是父神所愿的真正的智慧。

属肉的智慧是什么呢？老想去说自己做好的方面，我这样努力尽忠了，也付出辛苦了，为什么神不给予我应允呢？大礼拜时候也讲了，在神面前也尽忠了也服侍了，但尽忠服侍这些事情好像是爱神，这也是一种错觉。尽忠和这些又是不同的，爱神又是不同的，爱神最重要的就是遵守诫命，内心成就割礼，没有做这些，也沒有心灵诚实作礼拜。但是却说是尽忠做了很多神国的事情。

那么要求给我应允和祝福，神是不能够做工的。大家在属肉方面来看自己，觉得在属肉方面做的很好，那想要以这些方面得到神的称赞，这些方面也要改过。真正的灵的智慧就是要找到自己哪个方面不足，然后去悔改才是智慧的。

哥林多前书3章18节说。
【林前3:18】人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

雅各书3章17到18节说，
【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

成就这话语的时候，才能够得到天上的智慧，重要的是，恶事要禁戒不做，成就圣洁，这就是得着神的智慧的捷径。我们要离弃自己想法、理论、骄傲，服从耶稣基督的时候，世人会说我们是愚蠢的。大家圣守主日或者说努力做神国的事情，会说“去教会，神给你钱吗？为什么要那么努力去做吗？其它教会没有这样呀！”听到这样的话，那世人就会说你很愚蠢。

但是在世上越是成为愚蠢的人，世上人看我们是愚蠢的，那这些在神面前就是智慧的、是蒙福的。在世上我们要成为愚蠢的人，其中有属灵的知识，所以内心的就会成为真理。那么圣灵就会主管他的内心，也会赐给无限的智慧，所恳求的心愿也都能够心想事成。就算是没有世上知识的人。因为是智慧和知识根本的神，就会赐给圣灵里感动感化，让你领悟，让你成为比任何人都聪明智慧的人。

举个简单的例子，就算是世上的知识再多，不是说他传道就很好，圣灵充满的人才能够很好传道。圣灵所赐的话语和智慧，能够打开人的心门，打破人的属肉的意念，能够掀起爱和和睦的做工。

在传道的时候，不要说在知识上去教导，对方就会觉得很没有意思，不愿意去听。但是不是说这样的智慧，要在圣灵的感动当中去传道，就知道那个人所需的是什么？那么就会想，我有这样的问题，我在教会里问题要得到解决。就能够找到正确的一个钥匙。神的知识和永生是息息相关的。

歌罗西书2章3节，
【西2:3】所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

希望能够更加渴慕神的话语比生命更加来珍视。

下面讲结论。亲爱的各位圣徒们！今天我们通过话语要铭刻在心的，第一是要正确的认识自己，没有陷在错觉中的事情。认识不到自己的人，没有自知之明的人，就像以利户一样，有一些非分之言和行为。这样的人就会主张自己的知识和智慧是对的，还有认为自己所经历的、领悟的都是对的，而酿成大错。

例如，大家在和别人对话的时候，或者是主持会议的时候，说我是这样领悟的，或者是说这是神的旨意。这样说截然不同的，自己的想法还是圣灵的声音？一定要表明。如果是自己的想法说成是圣灵的声音，或者是神的旨意的话，那就是在诽谤圣灵和妄称神的名。

希望能够通过今天的话语，我们要铭记的那第二是要拥有真正的知识与智慧。真正的知识是出自神的道而来的属灵的知识。另外要离弃世上的智慧和知识，领悟神的真理，才是真正的智慧。因此就算是世上再有智慧的，如果是违背神的话语都要离弃。因为只有离弃了世上输入进的非真理的时候，才能够得到神所赐的真正的智慧。

世人看信神的人，照神的话语说，要你的里衣，连外衣也给他，打你的右脸，连左脸也由他打，以善报恶。世人看这样的行为就会说很愚蠢。但是在神来看，这是真正的智慧。因为依靠话语顺从的人生是蒙得真正祝福的秘诀，是在真理当中成为强者的捷径。因此，我们圣徒们要在凡事上都依靠是智慧知识的原本的神，而成为真正蒙福的主人公。
   
奉主圣名祝福大家！

思考话语，一起来做祷告。