下午LB-约伯记讲解(96)-要有自知之明(5)-ZRMS@20240901

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(96)-了解自己(5)》-堂会长李守珍MS 2024.09.01

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(96)-了解自己(5)》

时间：2024.09.01
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记33:19-26。
【伯 33:19】 “人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，
【伯 33:20】 以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。
【伯 33:21】 他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头都凸出来。
【伯 33:22】 他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。
【伯 33:23】 一千天使中，若有一个作传话的与 神同在，指示人所当行的事，
【伯 33:24】 神就给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’
【伯 33:25】 他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。
【伯 33:26】 他祷告 神，神就喜悦他，使他欢呼朝见 神的面；神又看他为义。

亲爱的各位圣徒们：在上一讲我们可以看到年轻人以利户论断、定罪比他义的约伯，因他没有自知之明，自认为聪明，指责教导着比他聪明智慧的约伯。我们圣徒们也要通过以利户的样子，发现自己这很重要。因为首先要发现自己有多少不符合真理的方面，才能够承认那些，并且能够离弃。

发现和认可是有些不同的。比如说自己发了脾气，自己没有警觉。周围人说：“你说话声音这么大为什么这么粗糙，为什么表情这样呢？ ”那个时候他感觉到了，自己可以看到自己发脾气了。但是认可不认可，承认不承认还是有差别的。有的人不承认自己发脾气，就会找理由，找借口。一开始时候说没有发脾气，周围的人跟他说你现在的嗓音就大了。

那么他就不再否认的说：“是吗 ? 但是我只能够发脾气，你看现在是这种情况 ! 我的配偶，我的孩子这样让我生气，所以我只能发脾气”，把自己发脾气合理化。那其实说里面的脾气、血气他都是没有承认的，自己发了脾气。虽然说是发现了，他自己里面的脾气、血气有这样的恶，他是不认可的，这样的人是不能够得以变化的。

所以我们要发现自己，那大家在听到约伯记讲解的时候，是能够看到自己发现自己的。通过以利户的样子，可以知道说以前自己是那样的，然后自己会笑，说以前自己就是这个样子的。很容易发现自己的，我们圣徒们有很多真理的知识也很渴慕圣洁，所以能够发现自己。

但是在这里没有理由没有辩解的，承认自己是这样。有血气，若有所失，然后认为自己是对的，这样主张自己的这样方面也是有很多的。这样认可，但是不是说认可了就能够离弃的，认可了、承认了就要努力的做祷告，然后行真理。然后使自己去顺服，这样的时候才能够离弃的。

通过话语看到了自己的缺点， 但是又说自己是这种人，又比如说我是恶人，我是自以为义很多的人、固执的人、骄傲的人、血气很多的人。我们这样的去认可、承认自己。若说我也有血气，但是我不是很多的，这就不是承认了。这样的时候是不能够得以变化的，不要找理由找借口，把自己合理化。这样的话就不能够说是承认自己，是不能够得以变化的。

如果说是发现了自己，我们就要认可承认，为了离弃这些一定要努力去做去行。就算是有些信心，生活在真理当中而某种程度的人，那也要查看是否有不是神看为义，而是主张自己认为义的事情。特别是有很多时候，是以真理为包装的自以为义和神看为的义是难以区分的，这就是神允准熬炼的原因之一。

为了成就属灵之心，不仅是明确的恶，还要发现并离弃自己的义，这些只以人的努力是很难做到的。所以神才通过熬炼让我们来发现自己。有的工人就是说犯了很多的罪好像行了情欲的事，或者是讨厌别人，猜忌别人，这样的事情虽然说不是很多，但是自己性格里面有一个框架。

在这样的一个界限里面，在神面前没有说是去牺牲，为了别人去献身这样的事情，就是里面有爱自己这恶的属性，他是不能够领悟到的。那么这些人没有给别人带来什么伤害，没有去害别人，也没有说给别人带来什么痛苦，没有犯的罪。

但如果说是对照神绝对性的真理的话，如果达不到的话，这也是在神面前亏欠的事情，是不能够进入灵的。是不能够拥有更大的信心的，自己要有更多牺牲和献身。没有这样的想法，怎样才能够说是爱神呢？以那样的样子我们是很难进入我们所渴慕的更好天国的，说我没有犯罪，为什么面临这样呢？我祷告为什么得不到应允呢？在这样的极限里面，制造熬炼，在经受着熬炼。自己的罪和恶非常明确的罪，虽然说没有去犯这些，但是自己性格的一个框框，也要能够去发现。

虽然按照个人的信心大小和器皿进行熬炼的方法和强度是不同的，但是任何人在耕作期间不可能没有熬炼的过程的，但是怎样通过熬炼发现自己迅速离弃的，还有通过发现的恶迅速的离弃，熬炼的时间有可能会缩短的。因此在听道的时候，不要去论断别人。一定要发现自己，进而要通过如火般的祷告去打破并离弃自以为义，变化成为完全真理的人。奉主的名祝愿大家！

上一讲以利户对约伯说神叫人从过错当中回头，为了不使他骄傲，而通过梦和异象等等各种方法告诉人们，还说爱神的义人们在生命受到威胁的时候，受到威胁的环境下也会救赎他。这话是说约伯不是义人，所以神才不给予任何的回答，也不在现在痛苦当中救他的意思。

接下来的本文约伯记33章19节里面说，
【伯 33:19】 “人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，

    在这里面所说的人是指约伯，以利户说约伯你受到神的惩治才受到疾病的痛苦的，或者说神是为了让人有某种的领悟，才用疾病来惩治的，是这样间接的来表达着。接下来生动的描述了因为疾病受到惩治的人们的痛苦。

约伯记第33章2到22节里面说，
【伯 33:20】 以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。
【伯 33:21】 他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头都凸出来。
【伯 33:22】 他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。

经历过疾病或者因事故而卧病在床的人应该会对此话更有切实性的感受的，只是感冒都会浑身酸痛的。如果说像约伯一样的严重的疾病，会有多么痛苦呢？看着渗人的皮肤病，瘦的皮包骨，骨瘦如柴，因为身上没有肉，躺在那里浑身都会酸痛，也无法入睡。

再加上约伯不仅是身体，然后受到了别人的蔑视和戏笑，还有精神上的痛苦也是非常严重的，在这种状态下，没有胃口，不爱吃东西，就算是山珍海味，也看都不想看一眼。怎样才能从这样的痛苦当中脱离出来呢?与疾病作斗争，这种情况下美味珍馐也对他也没有任何的意义。

    22节里面说，他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。这意味着死亡的阴影正在笼罩他，各位圣徒们。如果家人或者认识的人当中，有人卧病在床受痛苦会是怎样的心情？想要去伺候他去照顾他的这病情是很累的。想一想这个患者卧病在床的人，病程持续一年两年三年五年七年，时间越久越痛苦。

当事人不仅在肉体上有痛苦，连精神上的痛苦也是越大的。我们国家的，所以当中都有久病床前无孝子，意味着再孝顺的子女，如果父母的病持续的时间很长，就会很疲惫，他的心也会变。即使是照顾病人的时候不露声色，但是站在病人的立场上，也要看家人的脸色，对成为家人的负担而感受的过意不去，所以更加痛苦。

更何况若露骨的对患者使白眼。不愿意接近患者的话，那患者的心情该有多痛苦呢？要以这种怜悯他，以爱心来去对待他。即使是身体不舒服，大家的温暖的言语和爱的关怀，也会使他的内心感到平安会成为很大的力量。可是以利户不仅没有安慰身心衰弱的约伯，反而对他说因为你的恶，所以全能者才离弃你，你现在离死亡越来越近了，这样去攻击他。对卧病在床的人说;你是因为罪才受这样大的痛苦，那这样说会有什么安慰呢？

以利户也是和约伯的三个朋友是同样的方式逼迫着约伯，所以约伯没有任何的醒悟，而是产生了煽风点火的这样的一个结果，就算是约伯以很大的罪经历着患难的情况，那像约伯的朋友一样，无情的去污蔑人，即不是善也不是爱。

那我们的耶稣是怎样做的呢？明知道加略人犹大会背叛，也没有说你以后是会卖我的人，没有这样做，而是无论如何也希望他能够回头，用爱来劝他。虽然明知现在这个明确的罪和此后的结果，但是因为爱他才怜悯他，没有放弃他，那样去劝他。

如果说没有这样的爱，如果说耶稣没有这样的爱，缺乏这样的爱的话，可能会隐隐约约会让他暴露出来。不仅是说他会卖耶稣，现在又是担当着会计的职责，他也会偷些钱，会让他这些事情暴露出来，然后或者夺去他的这个使命，而且让他离开这个十二使徒的这个使命，有可能会有这样的心。但是耶稣没有一点的这种心思，大家都知道。

大家知道对方的过错，在自己的想法里面老是去想起来，那就是因为自己里面的恨心太多了。那如果说没有恨不去讨厌他，就是以心痛的心，用爱心去教他。那么看到他也不会想起来这些事情，按照必要去劝他。那他的过错去想这些事情，才会去劝他。如果不去想也会浮想起来的话，那就是里面的恶太多。要改变我们的内心才好，那去想自己受到很大的创伤，老想起来这些事情，也不要有这样的事。

过了2018年，迎来2019年的事务年会的时候，大家记得有一年没有参加，当时我不知道有这样的情况，离开教会的人来到事务年会来彻头彻尾的搅扰。就想怎么会这样呢？可能是工人没有报告给我。我也不知道有这样的事情。礼拜结束之后在台上说要召开这个年会，走便捷通道的时候，来的人大喊。

然后坐着的我们圣徒们都站起来了。我是在圣殿头一次看到的场面，是在复兴盛会的时候有得到医治见证的圣徒，或者说元老牧师给做患者祷告的时候，有带名签的人为了接受祷告站在那里。但是我们圣徒们都是坐在那里的，那些人来到了这个通道，满满当当的，当时也不知道是怎么回事，又不是外面示威的人，那我就觉得受到的打击很大。

怕圣徒们吃惊，然后就想要安静的解决这件事情。我们圣徒们没有进行对抗，我也是想要平安的样子给圣徒们看到，不能说是不安，让圣徒们看到我的不安，圣徒们就会更加担心了。所以我的内心虽然说是很紧张，但是也想要尽力的让我的内心平安，让我们圣徒们也能够平安，那这样进行是非常重要的。

过了二十分钟之后，他们也不像是能够离开的。我们说这个年会我们就不召开了，结束之后，对于我来说，我回家之后这种场面是不断的浮想起来，在圣殿里面来了很多的人，大喊，比比划划。然后我吃晚饭也吃不下去。最后连接的就是一天以后的辞旧迎新礼拜，年会没有召开，然后周一是有年会。

我的内心也是非常的不安，也睡不好觉，起来之后也老是想起来这个场面，就想着他们要再来怎么办呢？动员这样肉体的意念，这种情况对于我来说真的是让我很担心，一下午都是那样。如果说有这样的想法，就会不安，就以祷告的心的去击退它，然后再想起来这个场面的话，非常感谢的就是成为内心祷告之后，到晚上七点左右的时候，这种想法都消失了。然后内心就是变得非常的平安，那就像想起来的这个肉体的意念啊，那种场面也都能够消失了。

父神会保守我们，还有我们工人们也会好好的来守住教会的，一切都交托与父神，到那时候才能够来治理我的这种不安，然后辞旧迎新礼拜我们是非常平安的度过的，然后也是平安的来进行这一切的事情。过了主日，然后周一一天时间，我就觉得这些都会成为了我的阴影，就像世上的人说，受到打击或者事件的话，会有阴影的，会给这个以后的事情影响那一整天的时间，能够感受到那一点，此后这种场面和这种记忆在我心中都消失了。

然后今天夏天在进行某些对话的时候，想起来我有过那么受打击的事情。然后我的生活当中有在开展某些事工的时候，就想如面临这样的难事要怎么办呢？在此后过了几年时间了，然后这种场面所浮想起来，或者是觉得辛苦觉得累，这样的事情一次都没有。父神能力就是这样的，父神的恩典和能力会给自己带来影响的。

世上就会有很多这样的，就像这样，无论是谁让我犯难，要我痛苦，我们也没有必要去痛苦。如果说我们的内心，如果有爱的话，就算是谁在我面前骂我，向我面前指指点点，我也不会有波澜的。但是不会这样，如果我里面有爱，有父神的爱和真理来填充的话，任何的担心、忧虑、难过等等这些都没有必要来占据我们的内心。

在过去，比如说父母弟兄或者是贫穷这种情况，那人来所遭受的伤心和痛苦。如果说留在大家的心里，那就是说没有以主的爱来填充我们的内心。要以主的善和爱，把一切的伤心、忧虑，全都击退。知道他的结果，也知道伽略人犹大会卖定耶稣，但是也是带着爱心去看他，没有定罪于他。这种爱要用在我们人中，人和人之间的关系受痛苦的事情，觉得难过觉得累的事情，希望大家也都不再有这样的痛苦难过事情。

还有耶稣对奸淫的妇人也说，我也不定罪与你，不要再犯罪，恳切的去嘱咐她。我们的牧者也是这样的，在牧会的时候，圣灵让他能够做好准备，说谁是背叛的，谁可以给你带来害处等等这些。但是他一次都没有定罪与他们，而是反反复复的都去饶恕他们。无论如何也让他们得以变化，用爱来劝他们。那这个时候，也没有说那个人会让我很难过的，也没有说夺取他们的这个使命。

如果那样的话就不会面临这样的事情了，可能是会这样想，会按照自己的益处去做事情，进行一些事情可以那样去做的。但是我们牧者没有那样做，提前告诉他了也不会那样去做，提前准备不受到更大的害，那也不会夺取他的使命去等待着他，让他能够被变化。那最终他怎样？他背叛了，发出恶来，给自己带来了损失。提前知道了能够准备，然后自己也是就算是受到损失了，直到最后也是没有说是指出他来，就是善和爱。

那这个人会给我带来害处，那就抛弃他吗？就算是受害、损失，直到最后，对他都是那用善来对待他的，那就是爱。大家要知道这一点。那以前在看到牧者的时候，也没有办法去理解的爱的深度。我不受损失，不是说这样就是智慧。就算是受损失，为了他直到最后都能够去理解他，用爱来愿意去看他，那父神的旨意来保护自己。自己没有任何的问题，这不是说自己就做的很好，不是说每个人每回都要面对难处。在很多地方都会得到爱，我们得到了父神的大爱、得到安慰。

但是自己却不是那样，自己任意的去选择人、去选拔人、远离人、帮助自己人就会接近他。谁来接近你呢？谁会在你身边、谁会成为神的工人呢？自己的器皿太小了，就不能够得到神的爱，自己没有受到损失就是做的好吗？不是的，是因为自己的器皿太小。不要忘记因为有着这样的爱才会有今天的我和大家，有着牧者的牺牲和恒久忍耐才有我们现在，神希望我们也有这样的爱和怜悯之心。

耶稣不只是对跟从自己的人，也为了把他钉在十字架上的人而背负了十字架。我们所有人都是罪人，是永远要接受死亡刑罚的人，与神的怜悯才能够得到饶恕，才能够盼望天国，我们不去怜悯他人的话，那就与被免除一千万银子债务的人、不饶恕欠他十两银子的人是没有不同的。简单的讲，自己，对方减免了我的几十亿的债，不还也可以，这样的免了他的债。但是转头一个人欠你几百万，你就说快点来还，如果不还的话我就告你，那是没有什么不同的了。所以就算是对于再缺乏的人、不足的人，要想着为这灵魂背负十字架的我们主的恩，也要能够向他施与怜悯。

接下来的本文约伯记33章23到24节说：
【伯33：23】 一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，
【伯33：24]】神就给他开恩，说：救赎他免得下坑，我已经得了赎价。

在这里面所讲的那时，中文圣经里面没有翻译，就是指死亡、阴影笼罩时，所以我已经得着了赎价，就是神接受了约伯的悔改，而饶恕了他。换句话说，就是死亡已经达到了约伯的眼前的时候，如果说有众多的天使当中，比如说约伯这样的这一个人做了这样的事情，很认可的话，神就会怜悯约伯，就会救赎他的。相信耶稣基督重生为神儿女的人们，至少有一名帮助他的天使的。

对此，希伯来书1章14节里面说：
【来1：14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

有记录地球上所有人举手投足的天使，一个人配备一个天使，记录每一个人出生直到死为止的所有的言行举止。这些内容以后会作为白宝座审判的时候的证据资料，无论是信的人还是不信的人所有的举手投足都会被记录的。

耶稣在马太福音18章10节说：
【太18：10 】你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。

但是在本文里面以利户和约伯所说的话，在天使看约伯的时候没有可认可的一件事情，约伯哪怕是做了一件对的事情神都会救赎他。换句话说的就是说约伯你太恶了，是完全没有可以得救的地方，这样去责骂他。如果听了这些话的约伯的立场，真的是非常让他窒息的话，也就是说：哪怕有一样得到认可的义都会得到以下的祝福。

约约伯33章25到26节说：
【伯33：25】他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。
【伯33：26】他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面，神又看他为义。

现在约伯的皮肤是肉长了又破裂，反反复复的溃烂，如同厚厚的松树皮一样，全身都是这个样子，没有办法躺好，也没有办法坐好。就算是这样的处境，如果说是有一个天使能够认可他行的正直的一样的话，神也会让他又硬又厚的肉，变得像小孩子的肉一样嫩，让他恢复的。然后说约伯如果向神祷告的话，神就会赐给他恩典说:你是好人，你是义人，会得到认可，也会与神成就和睦的。

但是这是与真理不相符的话。以利户说什么呢？哪怕是说约伯有一件事情做的好，天使如果说能找到约伯干的好的一件事情都能够得到医治，也都会认可你是义人的，假设如果不能够得救，充斥着恶的人，因为一件善行而被天使报告给神，那因着他这一样善行，就能够从永恒的死亡当中救吗？那么这个世上就没有一个人不能得救的。

就算是再恶的人，应该也会有一样善的方面吧？比如说是杀人的，对于父母他也会去孝顺的，恭敬父母的，有很多恶和罪，就算是他恭敬父母，这是善的，这个人就算是恭敬父母，他就是值得称赞的人吗？不是的，照这样来看的话，有很多的恶，只有一样善，就能说他是义人吗？但是以利户和约伯说着这样的话，神不是说让我们一样做的好就可以了。

彼得前书1章16节说。
【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

马太福音5章48节说，
【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

不是说恶当中某些要离弃，某些可以不离弃，而是说要恶事禁戒不做，行圣经66卷的话语，完全去效法主的心。按我们去行话语的程度会得到祝福，将荣耀归于神。相反，如果说不遵行话语的话就会经受熬炼的。离弃属肉的，要完全寻回神的形象，直到我们效法耶稣基督的内心为止，然后为了这些得以变化的熬炼会继续的。

通过熬炼如同灵魂兴盛，凡事兴盛一样，得到强健的祝福，在天国也会被称为大，所以熬炼也就是祝福。还有按照爱父神的程度，在这地上所经历的熬炼也不会很难。通过熬炼反而能够更能领悟感受到主的内心，按照内心成就真理的程度，对主的爱和天国的盼望也会加深。

罗马书5章3-4节说:
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，

但这并不意味着要经受很多的熬炼才能够得到祝福，不经受熬炼也能够改变为真理的话，那才是更大的祝福。少经受熬炼的秘诀就是神让做、不让做，让守，让离弃的这所有的话语，要立即的阿们顺从，

罗马书12章11节说:
【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。

要自发的顺从，努力成就内心的割礼，努力的去祷告尽忠，为了神的国和义努力去行，那经受熬炼就不是必须的，

以赛亚1章19节说，
【赛 1:19】 你们若甘心听从，必吃地上的美物；

按照这个应许，如果说我们顺从话语，就能够常常得到亨通，灵肉间会得到祝福的。但因为通常人们在面临熬炼的时候才会打起精神来，才会顺从，神才会允准熬炼的。要铭记这个原理，甘愿顺从所有的话语，希望成为在属灵里迅速得到成长的智慧的圣徒们。

像以利户一样，说你行一样也会能得到很多神的爱，这样想是不可以的，一样一样得以变化，然后要完全得以变化为止。那我们的熬炼还是会继续的，那我们的变化还会继续的，不是说你一样做的好，就能够被称为为义人，也不能够得到很多的祝福。可是特别成为神喜悦的时候，有可能会得到大的祝福。

那要得到这样的祝福，要得以变化，在得以变化之后，然后得到神的大爱，我们父神是这样带领我们的，不是说得到了一次的祝福，就完全得到认可，有这样的自负也是不可以的。然后又马上会面临熬炼的，因为你骄傲了，为什么会有熬炼？还有以利户的话为什么是错的？要正确的用真理来对照。

接受熬炼才能够领悟到自己。我们人是非常愚蠢的，像十诫命的话，神大而惊人的权能并且都看到了，但是人们还是要造一些形象，还有看我们得到了神的恩典和爱，得到了领悟，但是不能够铭刻在心，然后又回到旧习当中，可以看到我们的愚蠢。

领悟了也明白了，要离弃，下定决心，然后回家之后又按照自己，自己怎样舒服就去怎样生活，所以才会接受熬炼的。但是按照铭记在心的程断下决断，去执行的话就不会接受很多熬炼的。所以智慧的人，就说自己是否经受熬炼或者经受这些无用的熬炼，是自找熬炼，不要成为这样愚蠢的人。

各位圣徒们，约伯他在对照自己良心时候，是没有任何的错的。他在神面前献上燔祭，从先知那里听到的神的话语，他为了去遵守，他也是不断努力的去救济贫穷的人。去照顾寡妇孤儿，做了很多好事。以利户说约伯这样的善行最终都是为了炫耀自己，虚假的这样去定罪于他，在约伯的立场看，是非常的冤的，非常气愤的话，神看到约伯的这种立场和处境，不是说不知道才会背过手不管他的，父神是爱他。

   神带领每个人的方法都是不一样的，也不会是说没有任何错就去惩治他，像到现在所说的一样，约伯在这地上，从属肉来上看是义人，但是在属灵上来看，还是有很多不足的地方，所以慈爱的父神为了让他能够发现自己，成为完全的器皿，而对他进行着祝福的熬炼。

   我们圣徒们当中是否有过说约伯受了失去了那么多的财产和儿女的痛苦，就算是后来成为了神所愿的器皿，那真的是祝福吗？是否有这样的想法呢？那么到现在为止，经受了这么多的痛苦，也经受了很多的创伤，还有仆人都会轻视他，这是多么痛苦的事情。如果说一般人是不能承受这些的，过了这些事情神赐给他的祝福，那就是祝福吗？有没有这样想法呢？

    但是在地上的生活只是短暂的片刻，就算是在属肉上痛苦的事情很多。但是神赐给的祝福，比你以前的祝福是加倍的，那是非常大的祝福的，就算是这个地上的熬炼长，但是成为精金的这个时间，要成为精金的话就要经受很长的熬炼。但是和这个天国来比的话，就不是很长时间。

诗篇90篇4节说，
【诗90:4】在你看来，千年如已过去的昨日，又如夜间的一更。

    像这段经文一样，在主面前的千年如已过的昨日，犹如夜间的瞬间，这地上享有的一切的所罗门王，在人生的末年也这样说，

传道书1章2到3节说，
【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？


在这地上短暂的生活，就算是有很大的权势、名利、财富有很多的儿女。如果得不到永恒的天国又有何用呢？当然约伯是信神行善之人，就算是经受熬炼之前的行为，也是能够得救的。但是与永远的天国得见神的荣耀相比的话，如果说得不到这个荣耀和祝福的话，那是多么遗憾和惋惜的事情呢？这种的惋惜，这种的遗憾是永永远远的。更何况我们万民的圣徒们，我们在天国也要进入最美丽的天国新耶路撒冷。

我们知道，很多信的人，他也不是想进入更好的天国，只知道有天国得救了就可以，有很多人是这样想的，但是我们对于罪和恶，我们细致的去听，也知道这样的话语。每天大家做但以理祷告会，不能祷告也会有良心的谴责。有的人来到这个圣殿做祷告，有的人过了几十年这样的生活。我们这样的过信仰生活，不能得见神，永远也在第一层天国，第二层天国生活，知道新耶路撒冷的进入了第一层天国，就非常亏欠。

如果不知道的话进入了第一层天国，进入第二层天国的话，自己生活的很善，进入第二层天国的话，不知道有新耶路撒冷，那也是非常感谢的。但是知道有新耶路撒冷的人，进入了第一层天国，第二层天国的话，那我们再见到父神和主，还有我们牧者的时候是多么亏欠呢？在天国，虽然说很幸福、很高兴，但是我们那样是不可以的。我们要永永远远的生活的天国。我们要进入这样的耶路撒冷才可以。

那这个时间，想到我十年二十年向着圣洁而奔跑到现在，我要做到什么时候呢？就算是做到任何时候，就算是还要再过一些时间。那么这些时间和进入天国来在天国相比时候，只是一瞬间。在地上的这个辛苦，我们要不惜这样的辛苦，我在世上的生活，我把全部都献上，我得到了新耶路撒冷，这也是我们的祝福。大家要有这样的盼望得以变化。走任何人不走的这些窄路。

不要想我为什么要这样辛苦的过信仰生活。要知道我知道了这一点，知道了这个窄路是多么蒙福，要更加的破碎自己，我们要成为这样的大家。如同匆匆过客一样，就算是经受暂时的熬炼也要成为神所愿的属灵之人，只要能够生活在接近神宝座的地方，那么熬炼将是大的祝福和感恩的条件。所以各位圣徒们，也要明白允准熬炼的神的内心。在任何情况下，也不要失去感恩和喜乐之心，要迅速的成为灵与全灵的果子。

但是熬炼，在大家的信仰生活当中，要想想没有得以变化，要紧张的生活。但是大家不是说每天都在受熬炼。那想要熬炼短一些的话，就要快点的得以变化。那么就不会说非常的紧张，所恨别人，猜忌别人，嫉妒别人，去进行比较，这些的情绪的消耗。就不能够说是神在熬炼你，那就是自己在经受痛苦。但是这些如果都离弃的话，会非常平安的。就算是受痛苦的，有这样的环境，自己里面有主的爱和真理来填充，做如火般的祷告，不会留下痛苦和创伤，都会忘记的。

都会忘记，然后在某一瞬间想起来的时候，想那个时候，有很大的事情。通过那些时间，我现在成长了很多，会成为自己的回忆。就好像是在伟人传里面出现的某些故事一样，大家在回顾自己生活的时候，就想那个时候我非常的讨厌他，那个人让我很痛苦，如果没有他的话，我就觉得自己没有恨。

但是神的话语不是这样，所以要为了爱他，为了他流泪，为他做祷告，给他买点物，给他买饭吃，想要和他成就和睦。这些时间，那么这样做祷告就觉得这个人也是很可爱的。那和这个人成就了和睦，和任何人都能去心怀她，成为这样的大的器皿，成为了回忆。

那么这样得以变化的时间，最终能够对于其他的这个灵魂。比如说有登山好的人，其中有和这个登不好山的人说，比如说有这个岩壁，让你抓住这里，要让你踩哪个地方。那这样跟着他走的话，就想这个岩壁怎么样去爬上去的？但是是能够爬上去的。自己变化的人，就能够去告诉别人，该怎样做，工人就是要这样的。

那个人和我是不同的情况，自己面临很大的问题，试探患难，生病之后呢？就会为他的这些试探患难有答案。所以大家一定要快一些的缩短这个熬炼，快点结束的话，要得以变化。那变化之后，这熬炼就不会很长。那会为了拓宽我们的内心会有熬炼。但是那个时间也不会觉得很长，就是瞬间会很短，会这样告白。那在熬炼之后，会看到自己拓宽了器皿就会得到祝福，希望大家都能够成为这样的人。

各位圣徒们，约伯就算是再说真实的，以利户也不想听，来断定全部都是假的。这是因为以利户恶的内心，就像上一讲讲的一样，以利户在自己的知识和常识当中去定罪约伯，去审判他。以以利户的知识，因为神是公义的，绝不会攻击无罪之人的。约伯一夜之间失去全部财产和他的儿女，全身覆盖着如虫啃食般的痛苦，这样的皮肤病，真的是一副皮包骨的样子，让人看不下去。他家的仆人也不理睬约伯，小孩子也都唾弃他、戏笑他。

以以利户的常识，约伯成了那种境地，是因为约伯犯了无法言表的罪，是大恶人。如果说按照约伯的主张，约伯是正直善良的人的话，神绝不会让他那么悲惨的。更何况，约伯胆敢发言攻击神，说自己比神更为公义。这在以利户来看，不是一般坏人，所以在定罪约伯。约伯的话，全部都是编造出来的，连以前的善行，也都是炫耀自己的，伪善和虚伪的。

以利户的恶和自己的诚实，把约伯说成了多么坏的人，其实约伯比以利户善的多的多，是义人。我们绝不要忘记，唯有神知道人的内心的事实。神在圣经各处说不要论断，不要去猜测，屡次的这样去命令，强调只有神是审判官。

以利户说了很多不着边际的话，所以约伯压根儿就没听进去。他的三个朋友的话也是同样的，在神来看，他们的话也是非常不合适的。所以在结局来看，神责备他们，命令他们要先为自己献燔祭，此后约伯为朋友们求饶恕，代替他们献上中保祷告的时候，神才听了那些祷告，饶恕了他们。

民数记12章里面也有与此相似的事例，摩西的姐姐米利暗，还有他的哥哥亚伦，也是任意的去论断摩西。这个时候，神就责备了他们。此后，米利暗受到了诅咒，得了大麻风病。但是，这个时侯米利暗和亚伦直接求神的饶恕和怜悯是这样吗？不是的。亚伦他没有那个在神面前得到应允的这个自信，就托付摩西献上中保祷告。亚伦，他本身的自己知道。

民数记12章11到12节说：
【12：11】就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。
【民12：12】求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。

这样去恳求的时候，摩西为了他们在神面前去求告神，神才倾听了摩西的祷告，应允了他们。以利户和约伯的三个朋友，与米利暗和亚伦的共同点是非常的自不量力，不了解自己。他们随意的去判断、论断定罪，比他们强的人。

各位圣徒们，看冒然论断定罪约伯的以利户，会感到非常的愚蠢，很恶的。大家也是在对待别人的时候，是否有看对方的言语、行为、外貌去猜测，去冒然评价他人呢？这就是以利户的样子了。通常，初信徒自己也知道自己的不足，所以会以谦卑的姿态去想要去学习别人的好处。但是信仰成长之后，觉得我对真理也略知一二了，这个时候看别人的视角，也会有所不同。以前无论是见到谁了，也只看他的长处，蒙得恩典。现在就会说那个对吗？那个不是啊，那个不对，这样去论断。

人都会有长处和短处的。有的人好像是有很多的缺点，但是在某一个方面，也会有一般人都没有的好处。有的人好像性格很粗暴、有血气，但是他却很有爱。有的人虽然是言语上有失误，但是他却去侍奉、去服侍，成为教会的力量。有的人虽然有义和框框，但是他没有停止如火般的祷告，努力去传道，去结出果子来。我们要看对方的好处，去称赞他、去鼓励他，才可以。

如果说是没有看别人的长处，经常看到别人的短处。那要查看一下是否有论断别人的心，恨、讨厌别人的心，这是非常重要的，大家一定要铭刻在心。对于人，像刚才所说的杀人的，杀人犯他也有可能去有孝敬父母、恭敬父母的这些长处，不是说他有好处就能得救，因为他有很大的恶。但是我们周围的人不是这样的，就算是对方再有恶，我们也要能够为他做中保祷告，要用爱心怀他，虽然说知道他有不好的，但是好处我们也要知道，要与他分享爱，然后能够去为了对方，不要去排斥别人。

自己也有长处、短处，如果说对方只看你的缺点，看你的短处，你自己会是怎样呢？如果说对方看你的长处去称赞你，你会多么高兴呢？有的人经常能够找到别人的缺点、短处。有正确的真理的尺度吗？不是的，不要这样想，心里面有讨厌别人，论断别人的这些，是不是很多呢？要能够查看自己。论断别人定罪他人是骄傲的心，还有就看别人不爱他，就是因为自己心里面有恨这个根。那么在爱的关系当中，就算是有短处，也会看到对方的长处的。

爱和人的关系就是这样，但是在爱渐渐的变了冷淡之后，这些短处缺点就会渐渐的放大。爱的时候就不会看到对方的缺点。爱冷淡之后，就只能看到短处、缺点，不是说对方变了，对方还是原来的样子，只是你看到的是你愿意看到的方面。所以我们今天看到对方的这个周围人的缺点的话，就是我们缺乏爱。然后要悔改，要能够看到对方的长处，要努力的与他成就和睦。

内心善良的人，不会看对方的表面去论断对方的行为。会想要去理解对方，不看对方的缺点，会看他的长处，不看对方的过错，反而会想他过去做的好多方面去鼓励他。无论如何也要去饶恕他，想给他机会。在神来看，这样有善心的人，会多幸福呢？因此以恳切的祷告，我们要把这个所有的恶的根都连根拔出，无论对待任何人，都能够以善的方面去看，成就这样的爱和德行。

亲爱的各位圣徒们，下面讲结论。以利户在责备约伯的恶，分两个方面。

第一，在自己的想法和知识当中，去解析情况论断、定罪他人的方面。

第二，是急于将自己的想法说出来的方面。

传道书5章2节说：
【传 5:2】 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。

神的儿女在看所有情况的时候，要受到圣灵的主管来进行分辨，要在真理当中慎重的来说话行动。像以利户一样去论断定罪别人，就会有很多的失误。像圣经箴言里面就有很多关于言语方面的教训。

箴言15章28节说：
【箴 15:28】 义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。

箴言17章27节说：
【箴 17:27】 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。

所以，事事都不要急于判断，少说没有必要的话，希望按照圣灵的做工说智慧的话。因此，无论在任何地方见任何人，都要发出基督的光和馨香，将荣耀归于神，奉主的名祝愿大家！

思考话语，一同做祷告。