上午LB-十诫(4)-第四诫命(1)-ZRMS@20240908

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花之盛筵

校正： 周日大《十诫(4) -第四诫命(1)》主任MS 2024.09.08

花之盛筵

周日大礼拜《十诫(4) -第四诫命(1)》

时间：2024.09.08
证道:堂会长 李守珍牧师

经文：出埃及记20:8-11节。
【出20:8】“当记念安息日，守为圣日。
【出20:10】但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
【出20:11】因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

亲爱的各位圣徒，今天是十诫第四讲解时间，见证第四条诫命。今天的主题经文

出埃及记20:8节说，
【出20:8】“当记念安息日，守为圣日。

对已经接待耶稣基督的我们而言，信仰生活当中，必遵守的最基本的两个诫命就是：圣守主日与奉献完整的十分之一。完整的十分之一和供物是承认神物质主权的信心的行为；圣守主日即守安息日，则是承认神属灵主权的信心的行为。   

凡是谨守遵行这两条诫命，承认神主权的神的儿女，至少在那一周会全然得蒙神的保守，绝不会遭受任何灾殃与试探患难。因他圣守完整的主日，并献完整的十分之一，显现了做神儿女的凭证。神就可以说他属于我，是我的儿女，从而保守他。

所以，希望能够领悟到，这诫命对于大家的生活是非常重要的。我们接待耶稣基督而得救了，就可以称神为父，来到教会我就是属于神的，大家可能这样想的。但是属于神的证据我们要拿出来。

要是不来教会，也不守安息日，只说我的心是相信神相信主的，如果问你的信仰是什么？你的宗教是什么？回答说我信仰基督教。“我没有否认神的永活，我相信主是我的救主，所以我是属于主的，我是得救了”，也有这样讲的人。但并非如此，属于神儿女的证据一定要有行为，而且最基本的行为，就是今天所要讲的要圣守安息日。

当然在这时间来参加礼拜的大家都知道圣守主日的重要性，因此很多人都在圣守主日。“我已在圣守主日了”，即便有这种想法的人，也希望通过今天的话语，能够再一次将安息日即主日的含义铭刻在心，从而在主里面享受更加完全的安息。另外，之前没有全然圣守主日的圣徒们，奉我主圣名祝愿大家从今日开始全守主日，以至时常得蒙保守与祝福。

亲爱的各位圣徒，所谓安息日是指在主里面享受安息的日子，即在主里面安歇的日子，安息日的来历记录在创世记节，创造主神，用六天的时间，创造了天地万物与人，并在第七日安息了。

在创世记2:1-3节说，
【创2:1】天地万物都造齐了。
【创2:2】到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【创2:3】　神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。

神在六日之内造齐了天地万物，第七日便安息了，故此神赐福给第七日，定为圣日，又命我们也与他同享安息。然而，守安息日不单单是指不劳作，同时还指在这一天不把心思意念放在属世的事情上，而是将自己的心全然献给神，从而承认创造主神属灵主权的行为。

在以西结书20:11-12节说。
【结 20:11】 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。
【结 20:12】 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。

    我们守安息日是证明我们是敬畏神的天国子民，因此在安息日圣守安息的神的儿女们得蒙神的保守，能够免遭事故与灾殃的原因就在这里。遵照神的命令圣守安息日，这就证明大家是神国的子民，即便仇敌魔鬼撒旦要控告，想带给遭遇试探、患难也不能，因为神保守大家。

    不过也有人觉得自己明明守了安息日，却没能得到保守的情况。虽然我们来到圣殿来做礼拜，也有在家庭当中打开GCN电视在做礼拜的，我是这样做了礼拜，守了安息日。神也说圣守安息日，就保守我这一周，我为什么还遭遇了事故，遭遇了困难呢？为什么会这样呢？

    虽然表面上看似参加了礼拜，守了安息日，但在查看人内心的神看来还是违反了安息日。比如有些人坐在圣殿里打盹或胡思乱想，献上的根本不是神所喜悦的礼拜，说是做礼拜了，但是我心想：今天礼拜做完了，我就回家玩游戏，或者我还有事情没办完，业务还没有办完。星期天我的朋友都出去玩，我是因为父母说要守安息日在做礼拜，朋友们可能玩的很高兴吧，就这样陷入杂念当中，身体虽然是坐在圣殿里面，但是神却不承认是守安息日了。

    当然，虽然他自己也在为献好礼拜而努力，但因为信心还小，一时有了杂念或偶尔身体过于疲惫打了盹，这时神因为知道每一个人的信心大小与内心，所以会怜恤他。相反若是本应该信心好的人，总是习惯性的想其他的事儿，或打盹，这就是在神面前无理的行为，只会建立与神之间的罪墙，以致很难得到保守。

这与做祷告也是一样，来到圣殿或在家在参加但以理祷告会，在祷告的时候陷入了杂念，重复不断或是打盹了，那么神不会悦纳这祷告的。所以就算说是祷告也得不到应允，得不到变化。我们以前在九老圣殿一起做礼拜的时候，我是教牧者会长，总是查看主仆做祷告的情况，因为是主仆，所以是不能打盹的，会成为罪墙。但有的时候去查看，就看的有的主仆祷告的时候打盹了，我虽然是很不好意思，祷告的时候也不能去和他商谈，但还是叫醒他。

在下一次的机会，我就和他说看见你在做祷告的时候打瞌睡了，他没有当着我的面反驳我的话，但是看他的表情，好像是不太愿意承认，我就说你不知道你在打瞌睡吗？然后他就说“我好像没打瞌睡呀”，这就说明他自己本人是不知道，因为是已经习惯了。然后，我会去怎么做呢？我就给他录起来。

事实上，我们的元老牧师嘱咐我们说：绝对不能打盹，他却不承认。那么我想录下来给他看，一定要叫醒他。所以我拜托去广播室，说如果有打瞌睡的人，请把他录下来，然后让他们看到，他自己就吓了一跳，说我都不知道，原来我打瞌睡了，就又打起精神来，要去改，这样努力的话就能够改掉的。

但时间一过，又会打瞌睡，应该铭记在心，祷告的时候绝对不能打瞌睡。这样是在神无理的行为，作为神的仆人，就是太不合乎了。这会成为罪墙的，所以，我所祷告的不会得到应允的，也不会得到变化，也不会得到能力的。

要以这样的心，为了不打瞌睡，要恳切的去努力去改，但是却成为了习惯。如果碰到身体特别疲惫的日子，就要更加打起精神来，要更加警戒，更加不能打瞌睡了，哪怕是真想困了，困意也会退去的。但是，警戒了之后，如果不放在心上，又过了些日子了，又会打瞌睡的，就是习惯性的打瞌睡。

各位是什么样子的呢？祷告没有得到应允的人，更要想一想：我礼拜的时间，祷告的时间什么样子的？如果是在神面前做出无礼的举动，那么就是罪墙，有了罪墙，有什么能得到应允的呢？有什么能得到祝福呢？我现在这样讲，是因为在神面前是工人，在神面前做了很长时间的礼拜。

那么刚来的初信徒呢，可能父神也会有谅解的时候吧。但是大部分的圣徒们并不是初信徒了，如果是因着这些问题而成为了罪墙，希望大家能够查看一下，然后完全改过。在做祷告的时候一天充满了，一天就不充满了，不是这样的，要每天每天都恳切的、火热的、竭尽全力的做祷告，要常常带着感动献上礼拜，这样才能够得到应允得到祝福，得到改变。

那么有一天我充满了，有一天好像是有点累了，不充满了。事实上当你累的时候不是更加得不到充满，为什么呢？因为当你累的时候，父神会更加赐给恩典的，所以要更加打起精神来，以这样恳切的心具体的做祷告，就会更加能够得圣灵的充满，这样自己的祷告会常常维持充满的状态。常常警醒祷告，怎么能得不到变化呢？

但是有的时候充满祷告了，有的时候就不充满了，重复不断的习惯性这样的祷告，这样的罪就像植物的根一样，本来罪要离弃掉了，但是这根却是根深蒂固的。如果大家要拔树，当然要连根拔起。昨天挖出土来了，今天、明天再挖根就能拔出来了。但是昨天恳切的做了祷告，今天就马马虎虎的做祷告，不知不觉昨天被挖出来的土又被填满了。

为什么呢？因为又在生活当中接触非真理，所以又会填充一些属肉的。这对于我拔除罪性没有任何的帮助，反而是更加填充了土，所以就不是离弃罪恶，反而让罪根变得更加根深蒂固了。所以大家祷告时最好不要打瞌睡，不重复祷告，要不断的要恳切的祷告。

一年、两年、三年、四年积累下来了，才能成为能力，会成为神的工人或主仆。我做了十年、二十年、三十年的主仆和工人。那么如果不献上这样的祷告，就得不到能力，也得不到圣灵声音的主管的引导。因此只能是属肉的仆人，属肉的工人，希望大家能够完全的改过。

另外，若一个人凭着信心谨守遵行当纪念安息日守为圣日这一诫命，那么其他诫命他也会遵守的。但是，假如应该拥有三阶段信心的人，却犯了处于信心一阶段的人才会犯的情欲的事，那么尽管他参加礼拜也不能算是从内心守了安息日，他只是行为或形式上遵守了安息日。

罗马书12：1节说。
【罗12:1】所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

因此神会向他掩面，即便撒但来控告他，神也不能保守他。除了这样的特殊情况以外，圣守安息日，并全献十分之一的神的儿女，在这一周必得到神的保守。我们大部分圣徒们都是在生活当中亲身体验这些祝福的活生生的见证人。

我是圣守安息日、献上完整的十分之一的人，有次在开车时打盹儿，就遭遇了大型的交通事故，虽然是车报废了，而身体是完全得到了神的保守。这样的见证，我们是听了很多很多。在火灾当中也得到了保守，在事故危险当中得到保守的事情，正是因为圣守安息日的圣徒们的见证。

亲爱的各位圣徒，在旧约时代，人们守星期六为安息日。如今的犹太人也是守星期六为安息日。然而，因着相信耶稣基督而得救的我们是圣守星期日为安息日，又称这日为主日、即主的日子。那么我们的安息日，为什么从星期六变更为星期日的呢？这是因为我们在耶稣基督里面享受真正的安息日的日子就是星期日。“我们因着耶稣基督开始享受真正的安息”，这究竟是什么意思呢？

亚当犯罪后，成为罪人的人类没有了真正的安息，人类成为了罪的主宰、仇敌魔鬼的奴仆，过着极为悲惨的生活，并且人的灵魂被压在罪的重担下。于是神差遣他的独生子耶稣，让他代赎全人类的罪，使得我们永享安息。耶稣背负人类的罪，被钉死在了十字架上，并在埋葬后的第三天打破所有死亡权柄而复活了。从此，凡相信这一事实的人都能罪得赦免，与复活的主联合，一同参与复活的盼望当中。

也就是说，从罪得到释放后，在心中得享了真正的安息，并获得了将来在天国永享安息的盼望。故此，像曾经是罪人的人类赐下盼望、真正安息与喜乐的日子，正是星期日。耶稣在星期五被钉十字架上殒命，三天后即在七日的第一天---星期日的凌晨从死里复活了。

为主完成救赎人类的圣工，赐予我们真实而永恒的安息的日子就是星期日。所以因着耶稣基督而得救的我们，开始守星期日为安息日。

各位圣徒，神定安息日为圣日，并命令神的子民守安息日的原因是，人类虽然在这世上受耕作的期间，过着艰难的生活，但神还是希望人们能纪念属灵的事，使得人们不是在注定腐朽的属肉世界只过着虚空的生活，乃是纪念天地万物以及所有人类的主人我们的神，并盼望着永远的安息。终于，新约时代的预表旧约时代过去，到本体的耶稣基督来到这地上，赐给了我们真正的安息。

耶稣在马太福音12:8节说，
【太 12:8】 因为人子是安息日的主。”

安息日的主是什么意思呢？意思就是耶稣与命令我们圣守安息日、并主管这一天的神本为一体，故此他就是赐所有灵魂真正安息的主。所以说是安息日的主。主耶稣复活后，赐我们真正安息的那一天，也就是星期日，这理当是我们得救之人真正的安息日。耶稣在十架受难的是星期五，周五、周六到上阴间传道给得救的灵魂，第三天复活之后，成为了我们的主。按星期算的话是星期日。

所以，我们的安息日成为了星期日，而且我们耶稣也不是停留在了上阴间，而是完全成为了人类的救主。虽然背负了十字架，但是复活后就是成为了完全的救主。这也是成为了真正的生命，我们也是死而复活，能够永远活着，有了这样的复活的盼望，这就是完全的。因此，星期六和星期日意义是不同的。如果大家知道这一点，会成为能力的。

约翰福音1:17节说：
【约 1:17】 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

马太福音5:17节又记载说：
【太 5:17】 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。

是因爱完全了律法，而我们守星期日为安息日，是在完全的享受那安息的祝福。主的门徒们很明白其属灵含义，就把主复活的日子叫为主的日子，即主日，并守这一天为真正的安息日。

耶稣的门徒们称安息日是主的日子。在当时，犹太人是把星期六守为安息日，但是和犹太人一起守安息日，第二天又守主的日子，即主日。

在启示录1:10节说：
【启 1:10】 当主日(“我”是指使徒约翰)被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。他称主复活的星期日，即主日。

在使徒行传20:7节前半节说：
【徒 20:7】 “七日的第一日”就是主日。“我们聚会掰饼的时候”，在这里的饼指的是神的道，就是说星期日门徒们聚在一起听使徒保罗证道，蒙恩典，在享受灵魂的安息的场面。

哥林多前书16:2节说：
【林前 16:2】 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

由此可见，他们在主日奉献了奉献金。

亲爱的各位圣徒，不懂安息日的真正含义的人们，如今也仍然重视旧约的律法，并且仍坚守星期六为安息日。然而，早在旧约时代就已经暗示，将来安息日的次日即星期日会被守为是安息日，

利未记23:10-12节说，
【利23:10】“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
【利23:11】他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。
【利23:12】摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇，摇这捆的日子，你们要把一岁没有残疾的公羊羔献给耶和华为燔祭，以色列百姓在进入神的应许之地迦南地安息时，用初次收获的庄稼献祭的日子正是安息日的次日，神已经这样吩咐了。

初熟的庄稼，是指复活的初熟果子主耶稣，一岁没有残疾的公绵羊羔，在属灵上也是指神的羔羊耶稣基督。这句话语是在显明，在安息后的第一天被献为平安祭的我们的主，成为复活的初属果子，从此会赐给所有信主的人们复活与安息。

这里面的含义说的就是今天的星期日，而且吩咐要这样行。为什么把安息日从星期六改为星期日属灵的含义，神已在旧约已有记载，希望领悟到这一点。而现在以色列仍然是把星期六守为安息日，还有安息教的教会也在礼拜六守。他们说把星期日守为安息日是不对的，大家如果是知道这含义，就会正确的去讲的。

亲爱的各位圣徒，我们当如何全然圣守主日呢？在今天的主题经文。

出埃及记20:9-10节说，
【出20:9】六日要劳碌作你一切的工，
【出20:10】但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，

神命令他们在这一天，不只是他们本人，连他们的仆俾，牲畜，连在他们城里寄居的客旅，无论何工都不可做，甚至连火都不能生。故此犹太人把在安息日做饭，搬重的物品，远程旅行等均看作是违反安息日的劳动。随着时间的推移，他们因着长老的遗传，以神赐给的律法和典章为基点，按照自己的想法对人们说这样做是不可以的，那样做是不行的。把这些条例做的更详细。

这是因为他们不懂神的旨意，来制造的律例，是与神的心是完全相反的。我们看新约圣经，耶稣在安息日医治病人，却有人责备他犯了安息日。他们就是因着古人的遗传解释不劳作的意义，不懂神的心，按照人的想法去改换了这样的律例。

那么现在去圣地巡游去以色列，偶尔，那么他们的安息日是星期六。然后，就说守安息日，就说这个电梯都不会去开的。但是会国外的人去开这个电梯，然后，是在家里生活也是不可以的。然后，去宾馆去享受。去宾馆的食堂去吃饭。然后就是说我守安息日了，然后去出去玩。那么看到这样的犹太人，我想就是说那么神赐给了真正安息日的含义，对他们来说是完全没有用了。

那么至少以前是守安息日，他们也默想律法来教导人们，然后聚集在会堂。但是现在的犹太人都不这样做，然后却说很奇怪的要守说安息日说，说因为不能生活，然后就利用这个宾馆的食堂吃饭。就是按照人的想法来改换，就是很奇怪了，就是不能应该有这样的事情。那大家是不会像犹太人，按照长老遗传去做的。

但是对于他们，也是可以值得去评价的。比如说是正统犹太人，他们也是严格在遵守他们的律法。这也是他们的正直的一面，是值得学习的。但是我们一定要遵守的，希望大家铭记在心去遵守。

主日去做买卖，按照真理也是不可行的，这是神的话语。最近大家用手机在网上购物，手机绑定银行卡网购，也属于是买卖的行为。平时在圣殿里网购也是不可以的，圣徒们主日也不能网购。

然而神所命令的安息不单单是指不能做，比如属世的人虽然不上班，但还到野外去玩，或在家休息并享受娱乐，这也不是安息，这些只不过是肉体上的休息而已。属肉的安息，给不了我们真生命。也是在，

以赛亚书58：13-14节说，
【赛 58:13】 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
【赛 58:14】 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。

如这话语一样，属灵的安息是指将那日子作为神的圣日，并以神为乐。这一天要享这样安息，我们不应该纠缠于属世的事情，并切来到圣殿里，要用心和诚实礼拜，并与圣徒们交通。从周一到周六要努力工作，并全心全意照顾家庭。但主日一天要全然献给神。

这使神所赐献的真正的喜乐与平安会临到大家，属灵的信心也会随之成长，还能永享真正的安息。即在永恒的天国中的幸福，通过所讲的道领悟到神的心与旨意，并在众圣徒集中赞美神时被圣灵充满。

疫情刚过，现在又有了，不能来到圣殿里，我们是在各自圣殿里作礼拜，大家来到圣殿里作礼拜，才能够以心灵诚实来作礼拜，才能把一天完全献给神。但是没有这样的环境在家里作礼拜，在家做礼拜的，在礼拜之前才打开电视网络，或礼拜时间到了才急忙打开电视，这样在神面前不能说是完全的献给神了。

所以说大家早晨起来，或者说前一天沐浴了，或者说主日端正的准备好自己，然后做完大礼拜之后，在家里可能是有时间很长的，剩下来时间以前是来到教会可能会做聚会。主日晚礼拜之前也是会很忙的，但是在家里做礼拜，就可能会看电视，不要这样。

要打GCN电视然后呢，像现在教会是在读经大会，主日剩下的时间也用于读圣经，那这样的话，哪怕是在家做礼拜，也会不违背圣守安息日的。所以大家要竭尽全力的来到圣殿里做礼拜，得神喜悦。

来到教会献身侍奉，与圣徒们在爱里交通，自己的信心也会信心成长，而且也会帮助软弱的圣徒们信心成长。那么这样献上使神喜悦的礼拜就更好了。从属肉角度上看，有些人做的事情，工作量比世上的还要大，尤其是主日教师或侍奉队员们，就像现在大家所看到的，做着各种侍奉，比如说停车侍奉人员，是从早到晚非常非常的辛苦。他们为了神的国辛苦一整天，又留守到很晚参加但以理祷告会，因此他们身体上是得不到休息的。不过无论身体有多疲惫，通过用心灵和诚实爱神，并从内心尽忠于侍奉的行为，其灵或会得享神所赐的平安与真正的安息。

所以在这里重要的一点就是，因肉体上的疲惫或是用各种的才能侍奉与尽忠的人，为了侍奉太忙了，所以我特别特别的累，主日一整天我都在教会里，我是圣守了安息日了吧！如果有这样错的想法是不可以的。

我身体上是这样的辛苦了，努力了，然后在礼拜时间就打瞌睡，陷入杂念了，这是不可以的。还有情况就是说礼拜时间没有集中听礼拜，然后说侍奉，去做属于神的事。比如说像做广播的，摄像的还有音响等在忙于这些事情，切换画面啊等等。因为要做属于神的事情，有的时候就不能集中听神的话了。那么这样的人主日过后再听神的话语才，能称为说圣守安息日了。

但是却不这么做，而是一整天都在属肉上辛苦，就认为是我圣守安息日了，我的灵魂却不兴盛，这是为什么呢？因为没有听话语，这样的方面也要好好的查看自己，属灵和属肉上都要完全的献给神，这样才是真正的圣守安息日。

然而，人们在信仰生活当中会遇到一些状况，以致不太容易分辨守安息日的方法。比如，守卫国家的军人或警察主日能不能上班？不信主的亲戚或信心小的初信徒在主日结婚，我应不应该参加呢？唱诗班或教会侍奉队员，若没能赶上教会吃饭，可不可以在外面买着吃呢？经常会有这样提问，这些具体而细致的内容在下一讲，就是十诫第5讲再接着说。

下面说结论。亲爱的各位圣徒，人类始祖亚当背逆神犯了摘吃善恶果的罪，因此他照着罪的工价乃是死的这一灵界法则，遭遇了灵死的后果，灵死的亚当的后裔也同样全都走向了死亡之路。然而，耶稣为了将我们从死亡中拯救出来，就背负了十字架，打破死亡权柄而复活了。

从此，凡接待耶稣基督并领受所赐的圣灵的人们，其死灵便得以复活，这就是灵性的复活，而且将来主空中降临的时候，坟墓里的人重新复活，同时活着与主相遇的神儿女们，也忽然变为灵性的身体被提到空中，这是肉体的复活。

全然成就灵性的复活与肉体的复活后，我们会得到永恒的天国生活。从此，我们会与心爱的主分享刻骨铭心的爱，没有眼泪，没有悲伤与痛苦，只过着幸福的生活。这就是神赐给我们的真正的安息。

这是神针对在这地上圣守安息日，并遵行神话语的人所应许的宏大而永恒的祝福。愿大家每周来到神面前献礼拜得享安息，神所赐下的复活的盼望会在大家里面变得更加完全，并且每天充满着感恩与喜乐。

奉主圣名祝愿大家在末后的日子及主再临那日，都能进入神所应许我们的永远的安息之地。

思考话语，一同做祷告。