周五LB-爱篇(17)@20231229
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周五彻夜礼拜《爱篇（17）》
时间：2023.12.29
证道：主任牧师
主题经文：哥林多前书13章7节。
【林前13：7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
亲爱的各位圣徒们！电视观众们：今天见证爱篇第17讲。
“爱”可以把很多看似不可能的变为可能，所以说爱的力量非常伟大。尤其是父神对子女们的爱，更是如此。仿佛将感人肺腑的一篇小说，或者一场电影般的故事，展现在众多人面前。
神的爱能够把无能的人，改变为凡事都能做的人。将软弱的变为刚强，贫穷的变为富裕。并且，只要有神慈爱的手帮助，愚拙的人就会变得有智慧，骄傲的人也会变得谦卑。圣经中许多古人先知中，也有很多带有这样那样软弱之处和问题的人。
我们的耶稣传福音的当时，爱祂并跟从祂的人都有谁呢？诸如：打鱼的渔夫、称为罪人的税史、穷人、寡妇、瞎眼的人，哑巴等很多都是在世上得不到尊重的人。当这些人遇到耶稣之后，他们的人生得到了180度大转变。
因着听到天国福音，有了盼望。而且，贫穷、疾病等各种问题也得到了解决。最为重要的是他们通过耶稣，得到了从未领受过的真诚的爱。通过父神凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的伟大的爱，完全得到了改变。视为毫无价值的灵魂们，重生为荣耀父神的器皿。
希望大家通过今天的话语，都能从心里领悟何为真诚的爱。并希望大家也都能通过父神伟大的爱，得到惊人的变化。进而，大家的爱也能给无数的灵魂，带来改变和生命。奉主圣名祝愿大家！
亲爱的各位圣徒们：在上一讲为止，关于“何为爱”具体见证了4节和6节中记载的“爱的概念”。
今天在7节中，对于“何为爱”做出了结论。对属灵的爱在四个方面简单地下了结论：爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。请圣徒们一起跟我读一下。这是爱篇的结论。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”这才是真诚的爱。
故此，只要努力实践这四项标准，心中就会逐渐充满属灵的爱。那么，具体查看一下每项标准的含义。
第一、爱是“凡事包容”。爱可以凡事包容。
爱是凡事包容，希望大家通过今天听讲的话语，都省察一下自己能否在凡事上包容。在凡事上不能包容对方的，夫妻间经常争闹的，兄弟之间总是吵架的，因着一些鸡毛蒜皮的琐事互相埋怨对方，怨人怨自己，有这样那样的情况太多太多。
还有在公司，上司与下属之间的矛盾；在学校，学生之间因微不足道的小事，不能包容对方而发怒、伤心、生气，闹情绪等，希望大家查看一下这些部分。譬如：当对方打右脸时，包容对方，连左脸也转过来由他打；有人要里衣，连外衣也由他拿去。这才是真诚的爱。
可是，一看到那些并没有向他要里衣或打他右脸，就发怒的人，真是的……
“包容”是爱的基础阶段。生活在世上，心中栽种各种各样非真理的人，来到真理里面努力去爱对方时，首先要忍耐。即使对方，惹自己发怒或生气，也要忍耐。首先要懂得忍耐，若要离弃这些罪恶，首先要学会忍耐。
若不愿忍耐，随心所欲，何时能离弃罪恶呢？绝对离弃不掉。为了对方，还要克制自己为所欲为的心。所以，“爱”的释义当中最先指出的话语也是“爱是恒久忍耐”。
不过，“凡事包容”中的包容比“恒久忍耐”的含义更广。“恒久忍耐”是忍受践行仁爱过程中伴随的各种试炼的过程。“凡事包容”则指：忍受践行仁爱过程中伴随的各种试炼，以及包容所有与属灵之爱相悖的事。
有悖属灵之爱的所有事，就是指一切非真理、肉、罪与恶。《爱篇》中也具体记载了有关与属灵之爱相悖的事。比如：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，”因此，不能恒久忍耐，没有恩慈，发血气、嫉妒他人就是有悖爱的事。
还有，“爱是不自夸，（大家是否喜欢自夸？）不张狂，”照此话语，夸耀世上名利的心，张狂、抬高自己的心，也都不是出于爱。无礼对待神或邻舍，求自己的益处，发怒，计算人的恶，喜欢不义等，这些都是与属灵之爱相悖的事。
凡事包容就是指这样能够包容所有与爱相悖的事。并且也是只喜欢真理的心。那么，何为只喜欢真理呢？就是相信神的话语，并努力遵行神的诫命。为要遵行神的话语，就要克制欲要犯罪的心、体贴肉体的心。还要克制随心所欲的私心。
我们的学生们，若是有些事妨碍学习，对学习毫无益处，就要努力克制不去行。学生的本分就是学习，并且父母的心愿也是子女能够好好学习上大学。所以，凡是妨碍学习的事项都要节制不做。
学生们虽然坐在二楼，不过“阿们”声能传到我这边，比长年圣徒们强。说明他们都在非常认真地聆听话语。要克制随心所欲的念头，即面对坏事或非真理的引诱，就要克制自己不做。
不过，在这里“克制”并不是说强忍在心中。而是要从心里将所有与爱相反的属性，即所有非真理，离弃净尽。并不是一开始就可以完全离弃，而是一个个克制，忍耐己心不去行，恶性就会渐渐消弱，最终就会全然离弃。
难道不知道为何这样吗？假如自己有打人的习惯，夫妻之间丈夫有打妻子的习惯，或者哥哥有打弟弟，姐姐有打妹妹的习惯。那么，当自己举起手要打对方的时候，就会浮现“对了，神说要包容，我要忍耐。”的话语，就把手放下来。
每次遇到这种情况都是这样止住自己的怒气，反复多次，就会逐渐能克制住自己，手也只举到这个位置，最后手便不再上去了。忍耐再忍耐，强度就会减弱，次数也会减少。譬如：过去打五次，后来减为两次、一次，最后就不会再打人了。
所以再三忍耐能起到减少强度的效果。久而久之打人的习惯就会消失掉，一而再再而三忍耐和克制自己，结果就会从心里拔除打人的恶习。渐渐做内心的割礼。作成心里的割礼，将所有“肉”脱去净尽，就会成为属灵的人，心中充满灵爱。应该没有人不知道什么叫灵吧？灵并不是考试得0分的那个“0”，也不是圆圈，那种地球形状的圆圈形状的0，这些都是属肉的眼见的0，是世上知识的0，与神说的灵完全不同。
大家必须要明确认识到何为灵。“神是个灵（或无“个”字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”既然如此，怎能不知道何为灵呢？不知道的人，怎能用心灵和诚实做礼拜呢？神是个灵，所以作为神的子女，也要模成父神的形像。
然而，连灵的概念都不知道，怎能模成神的形像呢？又怎能理解圣经呢？真是让人着急。一提到灵，有的人还认为“这教会为什么总说灵呢？”属神的人，必须要清楚地明白何为灵。为什么呢？因为我们的父神是个灵，所以要明确知道何为灵。
明明有灵界和灵物，天使也是灵，仇敌魔鬼也是属灵的存在，对灵一无所知怎么可以呢？“灵”这一词在圣经旧约和新约出现多少次啊！在圣经中也经常能看到灵和魂等词。所以，务必要明白何为魂、何为灵。
明白这些用语的含义，才能理解圣经。因此，割礼内心全然离弃肉，心中就会充满属灵的爱，成为属灵的人。其实，若成就灵心根本不必使用“包容”的表现。
为什么呢？因为成就灵，就不必再忍耐什么，所以也不会感到吃力。若是憎恨别人，就会因憎恨对方的情愫才会感到身心疲惫。同样，心中若没有厌恶别人的心，就没有可忍耐的，所以也不会感到吃力。
所以，成为属灵的人，就会常常喜乐，凡事谢恩。因为以爱神为至上，所以不会想起与爱相对的恶念，当然也不会行恶。
若心中没有那些恶，就没理由浮现恶念，更没理由去行恶。并且，因心里没有恶，所以不去注意别人的缺点或过犯。即使能看到，也会努力用爱心理解、包容对方，所以没必要强忍在心中。
总是埋怨别人的人，需要强忍在心中，所以该会多吃力啊！即使常常教导要省察自己，却总是埋怨别人，看别人过犯的人，还有挑妻子或丈夫的刺，只看弟弟或姐姐、哥哥的过犯，以及只看某位执事缺点的人，都因为在他们心中没有爱，所以只会看别人的过犯，不是吗？
相反，属灵的人即使能看到，也会努力用爱心理解、包容对方，所以没必要强忍在心中。即使再三对自己行恶的人，也会不断地饶恕对方。父神也是因着太爱我们，所以不轻易发怒，时常施与仁慈与怜悯。并对我们再三忍耐。
我和大家如今能在这里，也都是因着神的爱。希望我们圣徒们也都能成就这般爱，在凡事上施与属灵的爱。
第二、爱是“凡事相信”。
若真心爱对方，就会完全相信对方。也会全然相信神的66卷话语。
看到圣经记载的“约书亚让日头停留，月亮止住了。”或者“摩西分开了红海。”都会相信。我自从开始信仰生活以来，全然相信了66卷话语，所以如今成为了权能的主仆，如若有半句疑惑，怎能带着确信献上祷告呢？
因为丝毫没有疑惑，完全相信我也可以彰显圣经66卷记载的神迹、奇事和权能，所以祷告神，从神得到了这一切。夫妻之间若真正爱对方，就会完全信赖对方。即使对方有什么缺点，也会尽可能信任他。相反，夫妻之间若没有爱，就会没有相互之间的信任感。所以会论断、定罪对方，并争吵不休。这样，信任是衡量爱之大小的一个尺度。故此，全然相信神，就是完全爱神的明证。
信心之父亚伯拉罕，得称为“神的朋友”。当神命令亚伯拉罕，将独生子以撒献为燔祭时，他毫不踌躇地顺从了神的命令。这是因为亚伯拉罕完全相信了神。
神看到亚伯拉罕的信心，说：“现在我知道你是敬畏神的了。”并认可了他对神的爱。在希伯来书也记载着：“他以为 神还能叫人从死里复活，”所以能献独生子以撒为燔祭。亚伯拉罕相信，即使以撒死了，神也可以让他从死里复活。因此，100%信赖了神。
因此，神也信赖亚伯拉罕，而且深爱亚伯拉罕，从而与神合而为一，被神称之为朋友。夫妻之间也存有秘密，但密友之间却没有任何秘密。真正的密友会亲密无间。
如今世代已经很难找到密友，世上即使再要好的朋友，若对自己毫无益处，就会背信弃友。以前怎么称呼称密友呢？我引用一句比较随便、不太庄重的俗话来比喻，就是在我国经常称为“赤诚光着腚一块长大的发小”。
这种朋友之间的友谊，永远都不会改变。不过，如今已经很难再找到这种朋友，因为现今世代已被罪恶污染变质了。所以，人心已经受到了很大浸染。不仅是神这样信赖亚伯拉罕，反过来亚伯拉罕也同样100%信赖神，所以他才能毫不踌躇地献以撒为燔祭。这样，信任对方就显出爱了。全心全意爱神的人，也会完全信赖神。会100%相信神一切的话语。大家也是因为爱神，所以信奉神。并且因凡事相信，所以能够凡事包容。
在前面说过，爱是指包容所有与爱相悖的事。为要包容所有有悖于爱的事，必须要有信心。即相信神所有话语时，才可以凡事盼望，热心做内心的割礼，离弃与爱相对的所有事。
我若是不相信有新耶路撒冷，怎能努力争取进入天国呢？只是说进入天国就可以，何必说要努力争取呢？当然，严格来说，并不是因我们先爱神，所以信奉了神。而是神先爱了我们，所以我们也因相信父神对我们的爱，从此爱了父神。难道大家不是这样吗？
是神先爱了我们，难道是在神爱我们以先，我们先爱了神吗？我虽然爱神为至上，不过，我也是因神先爱了我，所以领悟到那无微不至的慈爱，成为了信神、爱神的人。那么，神是如何爱了我们呢？祂为沦落为罪人的我们，不惜舍出了独生子耶稣。并为我们敞开了救恩之路，即去天国的路。
虽然刚开始因相信这一事实，所以去爱神，随着当完全成就属灵的爱之后，则会因爱神为至上的缘故，进入全然相信的境界。完全成就了属灵的爱，是说明离弃了所有非真理的心。
心里若没有非真理，就会从上头得到从心里相信的属灵的信心。所以，绝不会疑惑神的话语，或者发生对神的信赖左右摇晃的事。并且，全然成就属灵之爱的人，会相信所有人。
即使有再多过失和缺陷的人，也会相信“他是好人，一定能做得到。” 开创教会至今，本教会培养出了很多主仆和义工。每当给予他们使命，交付工作的时候，我总会信赖他们。只要是为神的国效力，我都会在精神和物质上尽最大努力给予支援。当他们要求给予帮助时，若教会无法承担，那么我个人就会凭信心努力给予支援。
所以，有时遇到这样的事，周边的人就会焦急地劝我说：“他这人不诚实，分明是在欺骗您。”就是在担心我这么相信他会有损失。不过，相信某人，并不是因对方完全，也不是因对方圣洁的缘故。并不是因对方不欺骗我，所以我才信任他。
心里成就诚实的人，不会被虚假的人所欺骗。只要和对方交谈几句，就可以分辨对方的心。不必硬要知道对方的企图，从对方所说的话里，就可以分辨真假。所以，绝不会受骗上当。
不过，我即便知道对方是不真实的，但当他对我告白：“我会努力做的”时候，我就会相信他。相信那瞬间是带着诚实的情感对我说的。若不信任对方，怎能同心合意一起同工，怎能信赖和交托神家的事，怎能一起同工。并且，即使犯大错误的人，对我说：“对不起，下一次我会做得更好。”我也会相信他说的话。在同样的事上屡次欺骗我的人，只要悔改，我还是会相信他。
我们的神和主耶稣也说，若七十个七次悔改，仍要饶恕他。明知道下次还会欺骗自己，知道对方会这样反复犯罪，也会饶恕对方。因为爱那灵魂的缘故，信赖神的缘故，所以也会信赖对方。
这样，用爱心信赖对方的时候，神便会在方方面面全权负责。因为当真心爱对方而信赖，并以完全向神交托的心态信赖对方时，神喜悦了他的内心。
亲爱的各位圣徒们：我相信神赐予我的应许。我为开创教会做祷告时，神说会赐给我能够进入新耶路撒冷的善良的羊群，也会差来很多乐意顺从的羊。那些羊群就是各位。
我相信大家就是神赐给我的上好的羊群和义工，是进入新耶路撒冷的宝贵的灵魂。我确信大家一定会跟我一同进入新耶路撒冷。所以，即使犯罪、欺骗我或不顺从，我也从未放弃。并且从来没有厌恶或嫌弃过大家。从没有觉得：“那人实在不行。”而放弃过。而是凭信心盼望“他一定会改变”。
反而以“虽然对方已经尽力而为了，但却无法如愿以偿，本人该会多么焦急的心来体贴他，替他难过。”若是有人灰心丧气地到我面前，我就会鼓舞他：“以后更加努力就好，在信的人，凡事都能。”
这并不是为了安慰说的话，而是因真心信赖对方，所以对他说的信心的告白。并因相信神，所以竭力祷告，把每一个灵魂都交托给神。
各位圣徒们：父神也这样相信我们每一个人。相信我们每个人总会领悟神的大爱，进入得救之路。因为凭信心凡事仰望，所以不惜独生子耶稣，为我们舍出来钉死在十字架上。
若是神因人们总是说谎、改变，所以不相信，那么，怎能差遣独生子耶稣，到这地上来呢？父神相信还未认识主耶稣的灵魂，将来也会得到救恩回到父神的怀里。并相信得救的子女，也都会得到改变，成为模成神形像的真儿女。
希望大家都能拥有这属灵的爱，成为任何人都可以相信的人。并因信神，要坚信自己也能做到。内住在我们心里的圣灵时常对我们说：“你能做好，我会帮助你。”只要各位相信神对大家的爱，并告白：“我能做得到。一定能改变。”神就会按照我们的告白和信心给与应允。凡事相信是多么美好的事情啊！
所以，神说“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”就是说：“只要信，就必得着。”所以，我们祈求神的时候，不能盲目地祈求，而是要相信必从神得蒙应允。
圣经说：“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”所以，在雅各书1章里记载着心怀二意的人，不要想从主那里得什么。因此“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
我至今按照话语向神献上了祷告。所以，将不可能的变为可能，可能做的更完美。希望大家都能拥有凡事相信的真诚的爱，成为神真实的朋友。奉主圣名祝愿大家！
第三、爱是“凡事盼望”。爱可以在凡事盼望。
“凡事盼望”是指期盼并等待一切所望之事，显现为实底。即爱神就会相信所有话语，并盼望按其话语如实成就。所以能够凡事盼望，凡事包容。
若能忍耐所有与爱相悖的事，遇到任何困难，也完全可以包容。大家都盼望，将来在荣美的天国，与父神永世分享爱的那天。所以，在凡事上努力包容，奔向天国。
不过，若是没有盼望会如何呢？对于不信神的世人，根本没有天国的盼望。所以，大部分人都会随心所欲的生活。
若有人招惹自己，就会生气；对于自己讨厌的人，就会憎恨那人。而且因没有真正的盼望，所以努力用世上的享乐来满足自己。并为了在这世上享受更多荣华富贵而打拼。
在益处面前，更为自己和家人谋取。不过，这样的人心里却没有真正的满足感，所以每一天都活的很累，并且常常感到恐惧。相反，信神的神儿女是如何度过每一天呢？基督徒们因在凡事盼望，所以走狭窄的路。
在哥林多前书15章19节使徒保罗说，
【林前15：9】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
我们信神的基督徒，所指望的不就是天国吗？不是盼望永恒的世界，得享永生的天国吗？但是“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”若是我们的一生就这么结束，我和大家会多么可怜啊！我们不走世人尽情地吃喝玩乐的宽敞的路，而是走狭窄的路；有人打右脸，连左脸也转过来由他打；有人要我的里衣，连外衣也由他拿去；若是有人强逼我走一里路，就要同他走二里。
假如自己喜欢的人要求走一里路，就同他走上二里的话，还算可以理解，不过我们信神的人，当本来就厌恶的人强逼自己走一里路时，也要同他走二里。有的人说，到教会一听话语跟自己所想的太不一致了，所以感觉那样做很累。直到有信心为止，当然会不一致，跟自己所想的一模一样那才怪呢。
世人到教会听神的话语，当然会与自己的意念不同，况且根本也不可能与自己的意念相符。不是吗？有什么相符的地方？日头停留，月亮止住，合世人的意念吗？从无造有；分开红海；把树丢在水里，水就变甜了；瞎子睁眼、哑巴开口说话、耳聋的得以听见。
耶稣斥责风，向海说:“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了，这里有符合世人意念的内容吗？耶稣超越时空，医治了百夫长害瘫痪病的仆人；并救活了快要死去的管会堂的女儿。这些与自己的知识和常识，以及科学性的任何理论都不符，对于世人来说，不符合他们的意念也是常理。
世人为了出人头地，努力打拼。不过，圣经却说死了就可以得活。世人都喜欢受人的服侍，然而圣经却说谁愿为大，就必作你们的用人。世上觉得报仇是天经地义的事，但是神却说要爱仇敌。这些跟世人的意念和议论都完全不符。还有一个现象就是有些人来教会听讲神的话语时，因与自己的意念和理论不符，就会在痛苦中度过数年。
即便亲眼目睹在本祭坛彰显的神迹、奇事和权能，这些人仍因与自己的观念和知识不符而苦恼。但恰恰正是与自己的知识不符才是正确的。其实根本不可能与自己的意念相符，希望大家不要误会。若与自己的意念相符，那才是错误的。大家逐句地想一想神的话语。属神的人不求自己的益处。多少世人为求自己的益处，不惜欺诈对方等为达到目的不择手段。
但是我们信神的人，因不求自己的益处，所以不会欺诈对方，也不会说谎骗人。还有，当别人打我的右脸，就会连左脸也转过来由他打，这些都不符合自己的观念。世上哪有“别人打你左脸，连右脸也要转过来由他打”的道理？
世人不是教育子女，别人打你一拳，就要还对方两拳吗？假如：子女在外面跟小孩子打架，挨了一拳，身上还有几道被抓的指印。这时，父母就会说：“别人打你一拳，你就要还对方两拳。”并找去邻居家争吵一番。不管自己的子女对错，为何会受伤，只因在自己孩子身上留下的几道指印，就去邻居家大吵大闹。在属肉上看，会觉得信仰生活需要在很多事上忍耐、劳苦，感觉艰难。
但是，在凡事盼望中走这条道路，就会比任何路都感到幸福。都说和相爱的人在一起，哪怕住在茅屋也觉得无比幸福。难道如今不是吗？以前经常说，跟相爱的人在一起，即使住茅屋，吃不上鱼呀肉呀，也很幸福。
不过，如今好像不这样说了。寒冬腊月，大雪纷飞的日子与心爱的人在一起约会，即使再冷，手插到衣兜里，冻得脸通红，也愿一起多呆一分钟。没有人会说：“今天天气太冷了，我们还是回家吧。”
“就因为见你我冻得浑身发抖，快要冻僵了。”若是彼此相爱，就会说：“我们多走一会儿吧！”所以，跟相爱的人在一起，哪怕住茅屋也感到很幸福。更何况是居住在荣美的天国，这地上最豪华的房子都无法相比的荣美之地，且与本身就是爱的父神永远生活在一起，该多么幸福啊！
已婚的圣徒们，回想一下新婚燕尔之时，新郎新娘生活得多么幸福啊！若生儿养女，一直那么相爱，不改变起初的爱，那家庭就会非常幸福美满。结婚之前，丈夫会答应妻子“结婚后我会积极帮助你做神家的事，绝不会让你为我做半点牺牲。只要是神家的事我会全力支持你的。”
在主内结婚的人，能像这样起初的爱不改变，该有多好啊！不过，结婚不久，丈夫就会改变，要求妻子多为自己着想，要照顾家庭，因此而产生问题或矛盾。 这样，在世上再可爱的新郎或新娘最终也会改变，不过我们属灵的新郎，却永不改变。祂对我们的爱从未改变过，也未曾向我们发怒或生气，还为我们做出了无私的牺牲。祂圣洁无暇，无法用言语来形容我们永恒的新郎。祂就是我们的主耶稣。
一想到将来去天国永远与新郎主耶稣生活，就应该万分感动才是。大家是不是有那种激动呢？只要一想起那情景，就会非常激动，喜乐。这样，真诚的爱是不看现实表面境况的。直到所望之事，显现为实底为止，仍旧等待、盼望。
待人也是一样。譬如：子女当中，难免会有闯祸，不好好学习的孩子。即便是这样的子女，只要相信他，并鼓励他说：“你能做得到。”带有希望的目光看待子女，那么，这孩子也可以改变成努力学习的好孩子。信任子女，鼓舞他“你的成绩一定能提高”那么，最终就会得到变化，不过大部分父母都不这样。
“一看你就不是学习的料，前途渺茫啊，你长大后不用说都知道成什么样。”如果这样随意说一些让人沮丧的泄气话，其子女哪里还会有劲努力学习啊！要恒久忍耐，添加勇气和力量，还要为孩子祷告。我们学生们，虽然学习不太好，将来也会有一番成就。从今往后，只要下决心努力学习，都能做得到。
管理羊群的时候，其中会有一些被世界玷污，或者己义和框框非常坚硬的人。即便遇到这种情况，也绝不能在自己的意念中，就随意断定那灵魂。“那灵魂看似很难改变。”或“仍旧没有一点变化。”而感到失望。
要带着希望期待那灵魂，促使其通过神的爱，破碎、融化自己，得到变化。还要鼓舞“你也可以做得到！”并不断为那灵魂做祷告。我相信我们每位圣徒都会进入新耶路撒冷，所以直到如今等了又等。无论开创教会的当时，还是度过26年岁月的如今，我的心始终如一。从未抱怨过“为何会改变得这么慢呢？”
当然，或许会这么想，但我相信，大家一定会努力做信仰生活，将来都能改变成为不可或缺的工人。所以，对大家恒久忍耐。期盼大家都能成就全灵，一同进入新耶路撒冷。
对我们主仆也很期待。期待他们总有一天，弃肉成圣，进到灵里。若没有这种盼望，就会很疲惫，只看未得到变化的现实和属肉的模样，就会非常心累。但是，期盼“今天必会得到变化，进到灵里，或许今天没得到变化，明年总能进入灵里。”我们主仆们，我期盼大家快快进入灵里。父神也相信大家定会改变成神的真儿女，进入新耶路撒冷，因此千年如一日地等待大家。希望大家务必都能满足父神的心愿。同时希望大家，对任何灵魂都能带着盼望相信他。
第四、爱是“凡事忍耐”。这句话语的含义，将在下一个节见证给大家。
亲爱的各位圣徒们。
有这样一句话叫做：“随手扔出去一块石子，也有可能要了一只青蛙的命。”从中可以得到，不经意的言谈举止，有可能给对方的心态造成极大的伤害。相反，大家无意识当中所说的话，也有可能给别人带来造就。一句话既可以杀人，也可以救人。这样，生死在舌头的权下，带有杀人或救人的果效。成为富翁还是穷人，就在各位舌头的权下。
“我可以做得到。我可以变得富裕。因为是神的话语，所以只要我遵从而行，就可以变得富裕。”总是这样告白，并遵从行事，那人就会很有可能变得富有。
一个小小的举动也可以改变别人的人生。为此，在大家心里要全然成就属灵的爱。希望大家迅速成就属灵的爱，在大家的言谈举止上带有真诚的爱，从而拯救更多的灵魂。
因此，各位的感动事迹，永世流传在天国新耶路撒冷。奉主圣名祝愿大家！
“爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”就是说凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐才是真诚的爱。
首先爱是“凡事包容”。
在此“包容”并不是说一味地忍耐。而是要从心里将所有与爱相反的属性，即所有非真理，离弃净尽。
其次爱是“凡事相信”。
相信神所有话语时，才可以凡事盼望，热心做内心的割礼，离弃与爱相对的所有事。
再次爱是“凡事盼望”。
爱神就会相信神的所有话语，并盼望按其话语如实成就。所以能够凡事盼望，凡事包容。
思考话语，一同做祷告。
校正：周五《爱篇(17)》MZ 2023.12.29
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