周三LB-肉体的空缺(9)-李美静MS@20240626

yexlrv · 发表于 2024-6-26 19:15:52

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花之盛筵 · 发表于 2024-8-15 02:03:21

校正：周三《内体的空缺(9)李美京MS 2024.6.26

花之盛筵 · 发表于 2024-8-15 02:05:02

本帖最后由永恒于 2024-8-15 02:08 编辑

周三礼拜《肉体的空缺（9）》

时间：2024.06.26
证道：李美京牧师

主题经文：腓立比书4章8至9节。
【腓 4:8】弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
【腓 4:9】你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的  神就必与你们同在。阿们！

今天是《肉体的空缺》第九讲，今天接着讲上一讲没有讲完的内容。肉体的空缺是人在成长的过程中，因没能完整经历到耳闻目睹、实践等本应需要的经历阶段，因此经常需要具备的普遍能力欠缺，及智力和肉体上的行为能力的空缺，以及感性上离群所居的状态，统称为肉体的空缺。理性的能力不足，体力上的能力也会严重空缺。有些人理性的能力不足，因环境、学识不多，但体力能力没有空缺，遇到好的环境和父母，接受良好的教育成长，空缺很少。

但是有很多人这两者同时都有空缺，成长过程中没有经过本应该经过的正确的过程。这不仅仅是说跳过必要的阶段的意思，有时由于没有正常经过生长阶段出现空缺。也有知识方面的空缺，也有很多因为不知道而产生的空缺，教养方面也是在很多行动领域有很多空缺。另外有感性领域的空缺，行动能力空缺等。空缺的种类有很多，包括日常教养领域在内，应该感受到并知道他人有什么样的感受，但却没有同感而造成空缺。

今天接着上一讲，今天讲《肉体的空缺》第九讲，进一步说明关于对同感身受的空缺的内容。在上一讲，我举了打羽毛球的例子，举了自己水平是原地踏步的，却指责对方不配合自己的例子。像这样不光是指责对方，还有的人就算是打的不好，但是也要努力地去打。

但是我一看，这个球好像不是冲着我来的。但是这个人就是原地不动，他也不去接球。就是说他就是以这样的想法来对待生活的，在生活的时候，每次都是这样，所以不能与他人感同身受。如果有自己的标准和框架，必然感同身受的能力会下降。对于填充感同身受能力，所见、所闻、所学的知识也很重要。

在日常生活中，每当遇到更好的方式，更好的资料时，要养成随时学习和掌握的习惯，这样就有助于弥补空缺。有些人往往在成长过程中，社会生活所需的经验空缺特别多，所以感到困难。并不是说性格上有空缺，但不知道该怎么去做，不知道方法。就像这样，如果觉得与对方相比，自己有空缺，就要向对方学习。对待长辈时的礼节，对他人对话的礼节的方法，在葬礼或婚礼上的礼节都是不一样的。

在婚礼上为了让主人公新娘更显得华丽，自己的服装不要穿的太华丽。在葬礼上穿非常华丽的也是不可以的，也要穿一些严肃的。知识的空缺也要不断祷告，努力学习才能克服。或许会想，有必要复杂的学习这些吗？有些人说随随便便就可以。有些人每次都说不行、不能吃、没做过、不知道，那么和这样的人还能想做什么呢？

在生活中有很多没吃过的东西、也有很多没去过的地方、有很多不懂的，也有很多没做过的。每当这时，比如说：去了一些我没去过的地方，我们其实没有经历过的，我们不懂得太多了。每个人的教养知识都是不同的，还有礼节、礼仪的方法都是不同的。

我们教会有一个利未族的执事，她和一个法国人结婚了，她说她的公公，如果我是公公，那我的儿媳就直接称呼我的名字，她说在韩国的礼节是不应该这样的，是应该叫公公。但是可以直接称呼她公公的名字，所以她就觉得不太熟悉这样的方法。

像我们婆婆家，如果是关系很近就会直接叫妈妈、爸爸，对自己的婆婆也会说妈妈的。但是说直接称呼他公公的名字，就说是papa，刚开始说叫papa，其实也是不太容易说出口。

就像是这样，全世界的文化和环境都是不一样，每当这样的时候就是说：哎呀，这个我没试过呀，这个没去过呀，没吃过呀，你不应该去这样说。要想：“啊，原来也可以这样的呀，原来也是有这样的呀。”那么自己没有经历到的，“原来有这样的事情，也有这样的味道，也有这样的地方。啊，原来是这样的味道，原来泰国菜是这样的味道”等等，要去不断地学习这不是更好吗？说：我不知道啊，没做过呀，我忘了呀等等。

有的时候总是这样找借口，说：你要学，你要学，但是他不学，然后说我没学呀，我不知道啊，我忘了。那对方说了，明明对他说了，他就是说：我没听见，经常说没听见的人，他总是说没听见。然后总爱说忘了的，总是说忘。这样的人总是说忘，总是说没做过。还有迟到的人经常迟到，就是说根本就不想改变自己，然后总是替自己找借口。

那么不是说要找借口，就是一个两个的要去学。我没做，我不知道。应该这样说：啊，原来有这样的，然后去学。等下次的时候自己要试着去做，这样的话沟通起来会多么便利呢？对方想要什么，对方喜欢什么，对方的想法是什么，一个一个的去学就可以了。

元老牧师在海外就餐时，因为不知道那个国家的用餐礼节，然后就先静静的观察，其他桌子上是怎么用餐的。尤其在国外是吃这个西餐，这个叉子还用勺子，还有用刀啊，等等。刚开始如果是参加那样的场合，那我们说，应该怎么先吃哪个部位呢？怎么去吃呢？我们都会先像这样去说。但是元老牧师却不是这样，然后先看看其他座上人是怎么吃的。看到说，原来是这样，先从左边吃，或者说先从右边吃，沙拉应该怎么吃等等，是跟着他们去做。所以也不用问对方是怎么做的，也不用听别人说，你连这个都不知道，会觉得很有品味的。

元老牧师就是这样而行的，这些小的也要努力去学。总是想学一些世上更加发展的等等，比如说：有更好的这个什么设施啊，什么等等。不是说这个挺好，说了就算了。而是在想，如果我们建造这个大圣殿的时侯，我们应该去怎么做，怎么去应用，总是在去观察。那么我们主任牧师小的时候，也是经常做这样的训练，也没有人去教。那么我们小的时候，比如说有好的环境，想要什么就能要什么，想吃什么就吃什么，并不是这样的。

但是主任牧师小的时候看电视的话，比如说看到吃西餐了，那么就用这个煎鸡蛋来试这个切肉。还练习把书放在头上，学一字形走路。即使没有人告诉，属肉的人可能会不太关心的。那么，如果是遇到其他国家的人，我应该去怎么做？那么主任牧师都是一一地去学。

尤其是主仆和工人们，会遇到不同的人的。就要把很多知识放在心上，然后放在心上，也不要只主张自己，而是会根据对方的心情和环境来配合对方，这样就能更容易的去传达真理。

有一天我去见一些圣徒，那么我自己就想去吃一些烤肉吧，然后想去招待这些圣徒们。但是他们却是准备了一些羊肉，然后把羊肉带过来。然后说你们更爱吃羊肉吗？因为我没有吃过羊肉，所以听说羊肉是有味的。那么他们就说这个味道，从小就因为吃羊肉，所以就觉得更好吃。那我看他们吃的很香，所以我准备的这个肉就剩下了，那么当我面对这样的时候，我就想我就算是招待对方，但是我要更加了解对方喜欢的是什么？这才是真正的服侍。

   那时候我邀请了男长年圣徒们，然后我邀请女长年圣徒们，然后我买的是羊骨头，然后就说特别的好吃。那么我就想招待对方的时候，也不要主张自己要知道对方想吃什么，喜欢吃什么，有什么样的习惯，不喜欢吃什么，是喜欢美式咖啡呢？还是喜欢热饮呢？还是喜欢拿铁呢？等等。

就是说最基本的要知道这种情况之下要招待对方的话，对方感受到的时候是不是更加幸福呢？但是有的时候认为自己很了解对方，就是说那个人他可能喜欢冰式咖啡的，所以你要点冰式咖啡吧？但是不要这样去问，说有这样的有这样的，你喜欢什么呢？就算是他是喜欢冷饮，那么也要去再问一下。

以前我有一次就是喜欢喝可乐，因为去海外宣教出差，然后当时我能喝的只有可乐，也是最合我的胃口。然后我就习惯了，后来我就爱喝可乐了。但是在可乐当中有很多的成分，那么有我自己爱喝的那可乐的品牌。当时我口非常的渴，在那个桌子上没有这个可乐，这是以前的事情了。

然后非常了解我的一个人就说:牧师不喝那个牌子的可乐，只喝这个，就是说这个可乐当时是没有。当时我是特别的渴，哪怕是现在没有我喜欢喝的那个可乐的牌子，我也想喝，所以我就觉得我不能再喝了，我就没有对他说。所以就算是你知道对方，也不要装的懂，要常常先问人家，然后要知道对方的环境等等一切配合对方，这样做的话是很好的服侍的。

就像是这样，就连我们这些小小的就去学，要去听。那听了话语之后，要更加领悟到自己，发现自己，离弃自己的话，灵与肉之间会多么的好呢？就像是这样，在服侍方面也是一样的。我们说话的时候不能有失误，而且约定好的一定要遵守。

如果我是领导，很多人会观察到并关心我的话，行动吃的和穿的。如果因为空缺而难以沟通的话，就不想和别人对话，只是来强调这是神的话语，那么这样的话就不能心怀更多的人了。如果有这样的空缺而难以沟通的话，就不发自内心的服侍了。

   以前曾有人要求过因为这些事情要更换主仆，现在圣徒们成熟了，能心怀了，也能理解了。不管是领导还是下属，都要互相努力。如果不努力改变，总是为自己辩解的话，对方该有多么着急呢？尤其是我作为领导，我没有改变，然后用话语来指责对方。比如说去做探访的时候，又指责对方，那么这样怎么能信赖呢？

再听很多话语也不铭记在心，改不过来，那也是没有用的，变化会很缓慢的。而且在人与人之间对话时，要听完对方所说的话然后再说，但却中途打断，所以会让人听起来是完全不同的意思。应该把对方的话听完，但却不听，说一些与内容无关的话，如果说这件小事不算什么大罪就不改过，那么仍然会有肉体的空缺。

在主内承担使命时，只有努力看、听、学，才能弥补知识上的空缺。有人在制作活动上用的道具时，将自己的知识和界限内使用最美丽的颜色搭配，但是积累更多的知识和经验的人来看，完全可以创造出比这更美丽的颜色来搭配。可能会有自己的知识、经验和局限性，但是也有所谓的流行这一词，每个时代都会有超越流行的人，光是看吸尘器就能知道是进步了多少。

三十年前做家务打扫时要擦扫，还要蹲着擦地。那现在有了站着使用的自动吸尘器，生活变得轻松了。这样打扫起来每次都要清扫吸尘器的灰尘会很麻烦，于是后来就有了自动去除吸尘器灰尘的吸尘器，自动去除有这功能。那么擦地板后每次都要洗拖布，现在就是有自动的洗拖布的功能。

以前我也是这样用过，就算是功能再好，但是我就想如果不是自动的去洗再烘干这机器，这个产品再出来的话，如果没有这个产品问世，我就不会再买了。后来真正有了这样的产品，然后还能烘干，还能洗，后来就是它能自动的洗拖布又烘干，它自己就能清扫两个多小时多方便。

我对主任牧师说了，现在就有这样新产品了，然后她又去搜，然后她又说，还有个比这更先进的，是什么呢？就是说，这个要去洗拖布的时候，虽然它是全自动的，但是这个接水的时候，要我们要去倒，然后要把它再干净的洗出来，然后要换新水，又有这样麻烦的一面。然后主任牧师一看就觉得有比这更好的产品，然后说只把它连接到这个水上，它自动可以添水倒水，我就想真是太发达了，有这样的一次性完成的这种吸尘器。

世界上总是每天这样在发展，如果是懒惰的话，就是说世界就发展了，怎么才能不动都能自动完成，只要有钱生活会更加轻松的。比如说大家知不知道这样的情况，比如说洗衣机烘干机这样使用起来，可能里面也有些灰尘，但是洗完衣服还要去拿出来，再拿到烘干机。

然后就想，是不是再过一些日子又有一体型的这样的机器呢？后来真是有了这样的产品问世了，就是说不用洗衣机把洗好的衣服再拿出来，放到烘干机里面，是自动的一体下来了。那么我也是像出差等等，在我回来的时候，用手机联动，然后来按上洗衣服这个按钮，那么回来之后，那比如说这个屋子，就是清扫干净了，就是说用一个手机就是操作了，就成了这样的世间。

   我们是在这样便利的世间当中，每一天的生活。所以只是在自己的局限里，在自己的知识里，这样停留在那里的话，可能会与世隔绝的，而且说哎呀我只要爱神就可以了，爱主就可以了，不要这样。那么我们是生活在世间的，而且自己所要学的，自己要具备的等等，也要不断地具备。

比如说有更好的设施，有更好的东西，也要去好好的学，懂得去利用。但是却不是这样。然后就是说我用手机打电话就可以了等等，就这个意思是不可以的。如果是更懂得更多的话，生活会更加轻松的，自己也不会那么太累。

在冬天的时候，可以用手机自动的去和我这个车的这个联动的话，比如说天气很冷，那么我会打开用手机按这个车里面的这个温度上升的话，可以去调的话，是一切都是可能的。就是说在自己的世界里不喜欢再发展，不喜欢新的环境，觉得我不行，我做不了，不知道、太难了等等，就不想去学，有很多人是这样。

在传讲神的话语的同时，如果不懂世上的政治，那世上的政治就不关心了，世界局势是怎么样了？现在有什么党？现在应该有什么样的人出马等等，根本不关心。但是对关心的人，女性当中比如说我要传道给女性。但是她要先讲政治，因为她沒有信心，这个传道对象她特别关心政治。

就是说现在我们国家的政治是这样的，是因为有这样这样的问题。但是就说这样的问题，但是我都不知道他是谁，我不知那国会议员是什么？如果是这样讲的话，那下次再怎么对话，怎么进行下去呢？就是不容易和她再接近了，没有什么话题。要与她形成这个共鸣，然后要讲真理，传讲神的旨意，见证我所遇见的神，这样更有效地去传道。

我不是说让大家去喜欢这个世界，爱世界，要知道一些这个世界的趋势，要知道一些，多多少少的要知道一些，那么政治是这样的，现在局势是这样的，现在战争是哪个国家在发动战争，是为什么引起战争？这种程度最起码是我们应该了解的，这样遇到他人的时候，也能和他人容易产生共鸣。

不光是这些，在善与恶的分辨力也是要有的。但这分辨力有的人是没有，有些人看到恶后也认为是善，有些人看到善后也认为是恶，要用真理来分辨，却用自己的好坏标准判断。听周围人的话，或者听不信主的人说的话后，就像说的对一样，或者认为这样才能和很多人和睦，或者觉得只有配合周围的人，很多人才能来到教会。

以前我们元老牧师说我们万民教会除掉圣洁，除掉要献完整的十分之一，圣守主日，只说你得祝福吧这样的话语，还行权能，我们肯定会大大复兴的。当然如果是这样行的情况的话，不会彰显权能的，违背神的话语与世间妥协，那么怎能彰显权能呢？

不懂得神的旨意，不随着神迹奇事，只听这样的人说是神的话语，这样的人怎么能说是神的儿女呢？在我们工人当中，有一个人他有两个儿子，有一个儿子，他认为是努力学习，然后这个大儿子好像是不怎么努力学习，他的家人都是在努力的做信仰生活。

然后有一次他妈妈不在家，他的姨就到他们家来做客，然后他的姨对着大儿子说，让你的妈妈从那个教会出来吧，为什么老去那个教会呢？就这样去说。然后这个大儿子就说，“姨，在你教会献十分之一吗？要圣守主日吗？要献完整的十分之一吗？要教导男女不可坐一辆车吗？

以前我们元老牧师都是这样教我们的，是按神的话语来教我们的，但是姨你的那个教会，你也是在那个教会是劝事，姨夫也是长老，那么姨，你这个教会是这样教你的吗？然后这个姨就哑口无言了，说，“好吧，让你妈妈继续去教会吧。”在弟弟看来的时候，好像我的哥哥不太认真了，但是哥哥真理是非常明确的，然后说是非常感谢他的哥哥。就像这样我们明确知道真理，这样才能听到这个世间所说的话的时候，发生碰撞的时候，才能讲清楚我所知道真理。但是自己都不知道真理，不以真理来坚固自己的话，有的时候自己会被动摇的。

2024年的夏季修炼会我们要召开了，题目是:《不变的神》，这个主题是非常好。有一个男宣教会的工人，他说这个主题真是太好了，说主任牧师提出的这样主题太好了。

万民是相信耶稣基督，绝对相信神的真理话语，因背负十字架拯救我们的是我们主耶稣基督，相信让人领悟义、罪、审判的圣灵而走过的祭坛。这是只以圣经66卷话语为中心见证神的话语，教导人们可行、不可行，要离弃、要遵守、并遵行的祭坛。

不仅如此，是让人看到在旧约中神所彰显的神迹和在新约中耶稣所彰显的权能做工的祭坛。我们应该正确了解真理，正确见证真理，但如果对善恶的分辨能力不足，就不能正确的说明，不能正确的见证真理。耶稣虽能忍受逼迫，但当看到想害他的人们的时候却避开了，但是绝没有妥协。

就像这样对善恶要有正确的分辨能力。但是如果这样的能力不足，对善的分辨能力，行真理的意志力和节制力，实行决心的能力等方面比别人差。就要将这些一一发现并离弃，才能迅速进入灵和全灵。我们是渴慕新耶路撒冷的，理由是因为像启示录所说的，通过得见神的施洗约翰，给我们见证神的旨意。如果我们是神的真正儿女，我们要渴慕进入新耶路撒冷。

比如说在海外举行教牧者研修会，然后和许多海外人士见面，但是他们都不知道天国是有这样分类的，他们只是知道天国和地狱而已。他们并不知道天国有这样的分类，但我们知道这些，就该思想怎样才能更加渴慕前进？怎样才能离弃罪，更加爱神，每当这样的时候才能够进入更好的新耶路撒冷。他们不懂得这些，所以当见证这样话语的时候，他们就大吃一惊。

然后以圣经根据来一一说明，为什么天国是这样分类的话，大家都是大吃一惊的。然后到话语结束之后，他们都说这是权能的万民事工，我们是非常需要的，我们国家是非常需要的。我们要用真理明确分辨，明确去传达，但不是说要与不这么讲的人去争吵。这样讲的时候，不要带有自己的情绪，要讲的让人充分能够理解，只向他人见证我所遇见的父神。这也是有很多的理由的，我们要有正确分辨真理的能力。

直到目前为止，已经经过多讲说明能造成肉体空缺的过程，以及各种空缺的例子。对话或吃饭时的失礼姿势，举止服装没有整理的能力，对话时失礼的样子，让对方感到不快，这种情况有很多。在对方对话的时候溅口水，需要安静说话的时候手脚乱动，还有吃饭的时候经常失礼，就是说吃饭的时候总是爱掉饭粒，就是这样的失礼，是不是经常有呢？

还有在长辈面前要保持端正的姿势，但是翘起二郎腿，这也是非常失礼的。现在世间就算都是自由的国家，但是也有让我们遵守的礼节。比如说在大街上，我看到有很多人，因为要弄头帘儿，所以就是用那个烫发卷，自己把这个头发就能卷好，自己烫头发。然后就直接到外面，就会让很多人都会看到这样的一面。比如说还有就是说在劝下属的时候，也不要用指责的这个囗吻，我在做学生部校长的时候，有这样情况。

那么修炼会结束之后，当时我们去了海边，我们约着去水上划艇，男生们在那边就看着我们，当时我因为看学生们是不是都坐了，然后我就这样站着看，看有没有谁没有坐上，我就站在那里面。然后高三男生就没坐，我就说：你们为什么没有坐呢？然后他们就说：校长你要坐我们就坐，然后我就对他们说：我坐你们就坐吗？是的。他们好像以为我不能坐，他们可能认为我没敢坐，我说：我坐，你们就坐吗？他们说：是的。

然后就都坐上去这样回来了，他们就觉得大吃一惊，然后一个人不落的都坐上去了。如果做为一个大人，就说我是校长，不去坐，就摆个姿势这样的话，那么孩子们就能和我一起产生共鸣吗？然后我说：好吧，我也去坐。这样的话孩子就都跟我一起坐上去了，所以学生就是说对校长就更加信赖了。

那么比如说父母对待孩子的时候也想一想。我们在成长过程当中和院长在一起，没有什么觉得不舒服的。比如说院长常常是配合我们的，比如说吃的，以前我不太爱吃这个披萨饼，还有这个西餐，但是院长更爱吃，那院长无论去哪里，都是来配合我们的。所以就没有觉得和妈妈一起觉得很不舒服，没有意思，没有这种感觉。

然后总是来听我们的，总是来配合我们。就说我是大人，你们要听我的，然后就摆出大人的姿势，不是这样的，哪怕是跟小孩子，就是说要按照不同年龄来配合。

有的时候，我在东大门或者在南大门买衣服，是要穿到学校的，就是说有一些我穿的衣服，都是爱在学校穿的，那些流行的孩子的衣服，就说什么意思？是说挑的衣服，院长为我们挑的衣服都是非常好，能让我们满意，虽然不是很贵吧，也没有让我们穿的太过时。

所以妈妈们也要知道现在孩子们喜欢什么，现在孩子流行什么，不要说不行，你不能这么穿，你这样会落入地狱的，要和孩子能够沟通、对话，这样就是说父母和孩子们也要能够产生共鸣。这样做的话，孩子就会能够更加听父母的话的。

我们牧者对待孩子们，就像青壮年学生们都是同样的，对于大家的水准来给予了更多的爱。像学生部访问祷告处的时候，看到孩子们就要说他们不要玩手机，孩子们怎么还能那么开心呢？就是现在问孩子的话，他们都会说，那时候当时是非常幸福。当时如果是去祷告处的，其实也没有什么可玩的，但是牧者是按照孩子的喜好一一的做了准备。

比如说我们去祷告处的时候，这个是游泳场，这是游泳馆，然后这里是放着雪糕的，那边也是放着雪糕的。无论是谁，无论是在哪里，都让学生们能够充分的好好去感受到，去吃，然后也要准备一些现在孩子们最爱吃的。所以当孩子们看到之后，就说太高兴啦！说，啊！原来牧者都是准备的一些我们爱吃的，就是和孩子们能产生有共鸣的。

比如说养育自己的孩子，我是怎么来教导孩子的？我是怎么对待对方的呢？因为我爱吃这个东西，就推荐让别人也吃这个，然后问说怎么样？吃的香不香？吃的好不好呢？我想不要这样问，如果对方吃的好的话，对方他会说的。应该在吃饭之前的时候，询问合不合对方口味，或者是说让对方去选，都要按照对方口味，去配合对方去做的话，都会感受到幸福的。

而且当自己传讲真理的时候，他也能够去听，也能够去顺服。所以我们要想一想，我们在这世间生活的时候，在和他人产生共鸣的能力上，是不是有不足呢？是不是在知识等各方面有不足呢？要在这些方面，努力去填充，才能在灵与肉之间更加完善，使自己没有不足。

今天就讲到这里，下一讲是肉体的空缺最后一篇了。直到现在所讲的话语，大家想一想，哪怕是一个有没有改过呢？自己可以想一下，我听了这么多的话语，如肉体的空缺，知识的空缺等等。我有没有改过的呢？

哪怕是一个有没有改过呢？应该要有的。听了这么多的话语，告白说这个我一定要改，那个我一定要离弃。真有人他在讲话的时候，不好的口语已经离弃了。也有在口语上感觉说的不太好，却还说好了，我已经改了。然后，近期发现他在说话当中，还是有以前说话的习惯。

其实这也不是罪，也不是恶，但是要更加渴慕自己在神面前变得神看为更加合乎的人，那么这样的一面也要去改。希望大家能够思考今天的话语，我究竟有没有和他人能够产生共鸣，有没有主张自己。希望大家能够更加查看自己，发现自己。

思考话语，一同做祷告。

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