周五LB-创世纪(15)-属灵的存在(4)-基路伯@20240607
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周五《创世纪(15)-属灵的存在(4)基路伯》
时间：2024.06.07
证道：元老牧师
主题经文：创世记1章1节。
【创1:1】起初 神创造天地。
亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒、支圣殿各位圣徒、以及全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众。
今天是创世记讲解第十五讲。神所操纵的属灵的存在，有天使和基路伯这两种类型。在过去的三讲里，大致说明了关于天使的内容，从这一讲开始说明关于基路伯的内容，天使的形体几乎和人相似，与人不同的就是有翅膀。
基路伯不是人，而是动物的形体，种类很多，天使和基路伯是截然不同的存在。如果基路伯是天使的一种类型，那么圣经里就不会非要区分基路伯和天使记录。但是通过圣经的记录，我们能知道基路伯从形体上就与天使不同，那么，父神为什么要造了与天使不同的基路伯呢？
虽然天使和基路伯都是神所操纵的属灵的存在，但各自的使命不同。天使担当多种多样事情，但是基路伯主要担当护卫和警戒的领域。基路伯的世界也有序列和秩序，基路伯当中由排序较高的基路伯，护卫三位一体的神。护卫是在身边跟随、保护、守卫的意思。基路伯护卫神的场面在圣经处处记载着。
首先看诗篇99篇1节说，
【诗99:1】 耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。
在列王记下19章15节说，
【王下19:15】 希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
还在诗篇18篇10节说，
【诗18:10】 他坐着基路伯飞行，他藉着风的翅膀快飞。
像这样也有一向在神的宝座旁护卫神的基路伯，上一讲说明关于路西弗的内容时，说在下一讲说明，以西结书28章14节，把天使长的路西弗，说是受膏遮掩约柜基路伯的理由。如同像在神的宝座旁护卫神的基路伯一样，路西弗也一向在神的身旁。像这样因为路西弗也起着基路伯的作用，所以在这里把路西弗表现为基路伯。圣经里有关于担当警戒的基路伯的记录，在这里警戒是为了阻止敌人的偷袭，即防止没有预料到的侵入，察看周围而保护的活动。
看创世记3章24节说，
【创3:24】于是把他们赶过出了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
经上记载了，于是把他们赶出去了。他们是谁？是谁呢？就是亚当和夏娃。说:又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树上的道路。为什么要把守呢？因为有要把守的理由。大家知道乐园在哪里，也知道伊甸园在哪里，知道伊甸是什么，伊甸园是什么。而且是在第二层天，掌管空中权势的邪灵也同样在第二层天。所以与伊甸园的界限，所以把守东边。为什么？因为神把生命树安置在园当中，摘吃就会永生，所为为了不让进入，就要把守了。亚当成为主人，只支配统治，但后来因亚当不顺从被赶出了伊甸园，被赶出到了第一层天，所以让基路伯和四面转动发火焰的剑把守。所以伊甸园现在还存在。
火焰剑是圣灵之火，如果进入到圣灵之火，就会被烧毁。仇敌魔鬼进入就会被烧毁，不是死，是被焚烧就会丧失能力，失去一切。因为有转动发火焰的剑，所以进不去。还有基路伯在把守着生命树。父神把犯罪的亚当和夏娃赶出伊甸园后，让基路伯把守伊甸园的东边。更正确地说是让把守吃了就能永生的，结生命果实的，生命树的道路。摘吃了生命树上的果，就算永生，也会灭亡。
吃什么会灭亡呢？摘吃善恶果就会灭亡。亚当和夏娃也因摘吃善恶果就灭亡了。基路伯为什么来把守这生命树呢？把守生命树，为了避免在第二层天的邪灵的侵犯。第二层天里有伊甸园，也有邪灵停留的黑暗的领域。路西弗背叛以后，生成的邪灵们在人类耕作期间停留而活动的地方就在这第二层天。
在以弗所书2章2节说：
【弗2:2】 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，我们学生们、随从今世风俗的人们、爱世界、追逐世界的人们，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，由仇敌魔鬼撒但来主管人们意念，爱世界、骂人、论断、定罪。顺从空中者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。在这里的空中是指第二层天，那里也有邪灵做主人的领域。父神就是不让这些邪灵接近伊甸园，而差遣基路伯警戒的。但要在现实当中，米迦勒军队长官和天使们、天军们也担当警戒的使命。
但是基路伯与天使的警戒层面有点不同。基路伯把守某个特定的地区，这本身就不能让邪灵有轻视那地的想法。例如，有非常厉害的狗在看家，与门卫大叔看家是不同的。基路伯的主要使命是护卫和警戒，所以具备着威严和权柄。神为什么不是造了一种形体的基路伯，而是造了多样的形体呢？如同在这地上的动物的种类有数万种一样。其实基路伯的种类也很多。这是说明父神能够创造出许多的创造物。
讲起了神的创造能力是无穷无限的，是没有尽头的，也就是说基路伯的存在是彰显了父神的能力和神性有多么大。并且基路伯的存在，还象征着父神的荣耀和威严。例如，以前有象征王的图案，只是看到某种文书或衣服上的图案，就能感受到王的威严和权柄。像这样基路伯的存在的本身就体现出神的威严和权柄。
先前说了，基路伯也有序列，序列排成的基路伯时常在护卫着神的宝座。这序列排前的基路伯的威严和权柄很了不起。因此，因这些护卫的基路伯的存在能更加感受到神的荣耀和威严。例如以前王出行时护卫并跟随王的队伍很长，王坐的轿子或车既大又美丽又华丽，并且从护卫王的军士们身上能感受到威严和权柄。
请想象一下如果王自己骑马出行，会不会看起来很寒酸呢？像这样有护卫时和没有护卫时感受到的王的威力和荣耀有很大的差异。但是看以前王政时代就能知道受护卫的对象和权柄及护卫的规模也不同。皇帝的权柄，王的权柄各不相同，另外皇帝也是各有区别的。秦始皇的权势非常大，光是护卫的士兵非常多。另外既使有太子和其他的王子权势也不同，护卫的军士数目也不同，各军士的职位也不同。王和王子通常是由有更大的权柄的军士护卫王，按军士的序列护卫的对象也不同。
在基路伯的世界里像这样有序列，按各自序列权柄和威严也有不同。更何况基路伯的主要使命是护卫和警戒，所以这样的秩序更严格。因此一旦下达了什么命令，基路伯就像机器人一样一丝不乱的执行命令。天使们也只是顺从命令，但是与基路伯顺从命令气氛和层次不同。例如受到很好的训练的狗，当主人的话一落下就马上顺从。若有什么东西或说刁来，就会迅速的跑过去把那东西刁来。
但是如果那主人在同样的情况下，向自己的仆人命令，那么仆人当然也会顺从主人的话。但是与狗顺从时的气氛不同，这就是基路伯和天使的差异。在这里，如果狗适当于基路伯，仆人就适当于天使。
亲爱的各位圣徒，神坐在基路伯中间，神起身时，基路伯也一同移动而护卫。也就是说，神的身边总是有基路伯。因此神让在帐幕和圣殿里也雕刻基路伯的形象或只加上图案，因为帐幕和圣殿是神临格的圣洁的地方。首先让在帐幕里放约柜的施恩座两头，凿出两个基路伯的形象。
在出埃及记25章18节到22节说，
【出25:18】要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
【出25:19】这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
【出25:20】二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
【出25:21】要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出25:22】我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
二基路伯相对高张翅膀遮掩的空间是施恩座，这施恩座就是神临格的地方。在帐幕里不仅是施恩座，让在帐幕的处处绣上基路伯的纹样。
正如出埃及记26章1节说，
【出26:1】你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。
所罗门在建造圣殿时在保管约柜的内殿造了基路伯的形象，以橄榄木为材料，雕刻了高十肘的基路伯，用金子包裹，十肘约是4.5米。
看列王记上6章27节说，
【王上6:27】他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的；这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀，在殿中间彼此相接。
还有内殿外殿周围的墙上都刻着基路伯，所罗门圣殿内部这样神临格的圣殿和帐幕基路伯形象的雕刻和绣上的基路伯雕刻的纹样共存，这是说明在属灵世界上的周围一向有基路伯同在的形象化的说明。
亲爱的各位圣徒，从现在开始介绍几个代表性的基路伯，在基路伯当中序列最高的是龙和四活物。他们是基路伯的首领级在父神的身边，但是各自的使命和作工有些不同。
首先说明“龙”。龙在世上是想象当中的动物之一，是众所周知的存在。但是灵不是想象当中的动物，是在属灵世界里实际上存在的动物。世上的龙的样子是身体像巨大的蛇，并且有鳞，有四只腿，角像鹿，耳朵像牛。但是神所创造的龙原来是非常美丽可爱的样子。对于父神来说，龙就像受主人宠爱的动物一样，宠爱的宠物一样。
1983年，我在祷告当中，神向我说明了龙。先让我看到异像，父神坐在宝座上，那当时面容看的模糊，就是不能这样直视父神的面容，下面有美丽的衣襟铺展着。有像干冰一样的烟笼罩，由下面这样铺展着。父神坐在宝座上，好像是旁边铺满了干冰一样，难言比这着世上的干冰更明亮而更灿烂的光芒。但是在如此的神的宝座周围，有散发五彩缤纷光芒的四条龙围坐着，父神斜靠着宝座在抚摸着龙的羽毛。
世上说的龙是身上有鳞，其实原来是有很柔软的羽毛，每个羽毛都散发出像宝石互相碰撞时发出的光一样，发出五彩缤纷耀眼的光芒，龙的美丽是无法用语言表现的程度。如此的龙围绕着父神的宝座，是使神的荣耀和荣美更显突出的一种点缀的存在。并且龙是基路伯的首领级，所以威严及权柄能力也非常大。而且龙的麾下有许多龙能操纵的使者，龙的使者们具有很多种动物的形体，它们各自也都是非常美丽。但是龙被路西弗的奸诈的诡计所骗，参与了敌对神的事。
就是说发动叛乱时，无论是从我国历史来看，还是从海外，从国外的历史来看，发动叛乱时始终会收买国王的亲信。像我国最近的历史也是一样，只有收买有势力的亲信，得到他们的帮助，才能成功。路西弗诱惑龙的过程以后会仔细说明。
围绕神的宝座，神如此喜爱的龙，怎么能被路西府所骗呢？如果知道现如今也是一样，为什么迷惑了，就会上当。明明知道是罪，弄不好就会落入地狱，为什么还要被骗呢？是一样的。因为有私心贪欲，就会被迷惑的。敌对神的龙受到咒诅，形象变得既可怕又丑陋。现在的龙已经不再是以前的龙了，变的又可怕，又丑陋。在龙的麾下的龙的使者们，一部分受龙的指示敌对了神，一同受咒诅变为丑陋的样子。
牠们也是一样。所以在启示录也写的都是兽。因为很多基路伯都是兽，基路伯不是人，不是天使，都是兽的形体，所以启示录也记载着是兽。而且龙和龙的使者们做为路西弗的部下，成为邪灵世界的一员，路西弗作为头目来迷惑它们，它们就上当了，路西弗、四条龙和龙的下面还有使者帮助它们。
在人类耕作期间，不断的毁谤神的国，圣经里不是也有掌握空中权势的邪灵和它的使者吗？在邪灵的头目路西弗下面有邪灵就是四条龙，下面还有无数追随它们的使者，也就是说现今它们还在不断的防碍大家，妨碍成就神的国。如果不警醒，就会如同吼叫的狮子，寻找可吞吃的人一样，在某个瞬间被吞吃。看启示录里有龙和它的使者与军队长官米迦勒天使长的军队争战的场面。
启示录12章7节、9节说，
【启12:7】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。
米迦勒是神的军队长官，米迦勒同它的使者与龙争战，龙也同它们的使者去争战，就是龙和跟随龙的使者去争战，
【启12:8】并没有得胜，天上再没有它们的地方。
就说没有得胜。在七年患难当中，它们无处可去，所以它们来到这个地面。因为在启示录说明时都说明过了。
【启12:9】大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
就是被赶到第一层天，大家要记住如此的龙，原来是在神的身边很蒙爱的基路伯就可以了。所以看圣经会看到有龙和它的使者一直登场，并有掌握空中权势的邪灵，也有天上有争战的记载。如果父神不一一解析这些的，谁怎能知道呢？神都一一解析才出版成书来讲道。
现在说明基路伯的另外首领级的四活物，圣经里对于四活物的记录比较仔细。特别是在以西结书一章和十章里仔细记载四活物的样子和动向，在启示录里也有四活物的记录。以西结先知初次看到四活物的记录，在以西结书一章说，那场所是迦巴鲁河边。
以西结书1章5节说，
【结1:5】又从其中显出四个活物的形像来。
并仔细的记录着四活物的形象，之后以西结在家里第二次看见四活物，那时的记录是在以西结书十章里，
但是看以西结书10章20节说，
【结10:20】这是我在迦巴鲁河边所见以色列 神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。
也就是说四活物也属于里面，以西结第二次看见四活物之后说：这次看到的基路伯是上一次在迦巴鲁河边看到的四活物，就是在表示四活物不是天使，是基路伯。四活物是基路伯的首领级，是三位一体神的直属的存在。因此，平时是在神的宝座旁，四活物是属于神的基路伯中的最高首领，起到总指挥的作用。看到世上灾殃特别多，所以这些都是由四活物运作的。比如说台风来了，有地震了，火山爆发了，所有的一切，所有的灾难，在这四活物麾下还有很多基路伯在行动。
启示录4章6节说，
【启4:6】宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
遍体都满了眼睛，所以在圣经的记录中，虽然说是基路伯，但那时在神边的基路伯时，也有指着四活物说的情况。
例如在诗篇80章1节里说，
【诗80:1】领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
在这里的基路伯也是指四活物，四活物像这样在神的宝座四周围绕并护卫，并且还亲自领受神的命令并去执行。因此，四活物拥有很大的权柄和能力，并且还统帅那麾下的许多基路伯。前面说到把守伊甸园生命树的事，也是由基路伯担当，那些基路伯就是在四活物麾下的。把四活物的职位比喻为这世上的职位，适合于如今的总统警卫室长，还适合于以前义禁府的首领级。
义禁府是朝鲜时代担当奉王的命令审问重罪犯的官衙，例如犯挑战王权的叛逆罪等大逆不道的罪的人是在义禁府处理。义禁府会亲自受王的命令，所以如果被义禁府称为是罪人，即使罪再轻，如果被带到府道厅，就会挨板子，但在义禁府反而是行不通的，直接上绞刑。一开始说让坦白，不坦白就会上绞刑的，双腿骨头裂开，该有多痛苦呢？
开始绞刑，然后是越来越厉害了，再不坦白，接下来就会开始各种拷问，有按压膝关节，还有膝盖上放大块石头压住，在上面加压，在膝盖下面打碎玻璃的拷问。如果这样也不听，就会用烙刑，要是再不坦白，到最后不管是用四匹马还是牛，用鞭子抽，然后是拉胳膊和腿。
如果有人背叛了自己的主人，并加害于主人，那个人就在那管辖的官厅受审判，但是如果某个人敌对了王，那人就要在义禁府受审判。像这样四活物是在与神有直接关联的罪时，按照神的命令而行动，例如犯毁谤干犯亵渎圣灵的罪，就属于这些。毁谤圣灵，干犯圣灵，亵渎圣灵就是直接诽谤神，因为圣灵就是神。像这样犯了直接违背三位一体神的罪的情况，是由四活物惩治那罪。对于四活物的形象和使命，在下一讲更仔细的说明。
圣经里也有，除了龙和四活物以外的有关其它的基路伯的记录，在以西结书41章18到19节出了有两个脸的基路伯，说墙上雕刻基路伯和棕树，每二基路伯中间有一棵松树，每基路伯有二脸，这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着松树，殿内周围都是如此。四活物的脸是四个，在这里出来的基路伯是两个脸，在以赛亚书六6章2节里出来的撒拉弗这也是基路伯的一种。像这样基路伯有很多类型，其中，四活物作为基路伯的首领级，是在最接近神的地方服侍神。
亲爱的各位圣徒，属灵的世界是无法测量的程度——深、广。在圣经里能查找属灵的存在，只要是与人类耕作有关联，有人把圣经处处记录的内容，在圣灵的感动中连接起来，大略查看属灵的世界。属灵的世界比属肉的世界层次高，所以根据大家所知道的程度，会成为属灵的力量。更进一步，根据大家成就的属灵之心的程度，在这地上能拥有属灵的确信。
如同光照射黑暗自然就退去一样，越是成就完全属灵之心，贫穷疾病等生活的难关也就退去。所以希望圣徒们更加渴慕灵能进入灵，奉主的圣名祝愿大家，作为不是属于这世界上地上的人，而是属于属灵世界的属天的人，凡事兴盛，并得到亨通的祝福。
思考话语，一同做祷告。
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