周五LB-创世记(7)-灵分离(4)@20240405
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时间：2024.04.05
证道：李载禄元老牧师
主题经文：创世记1章1节。
【创1:1】起初 神创造天地。
亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众。
今天是创世记讲解第七讲，在过去的六讲时间里难的部分，大家也都走过来了，从今天开始就容易了。上一讲查看了神名称中的几种，圣经里只表现神的情况是三位一体的神一同作工。还有以形象为焦点时，表现为神的灵，用于旧约；把心为重点时，表现为神的灵，用于新约，韩语圣经的表现是不同的。如果大家知道这属灵的含义，读旧约新约就会得到更大的恩典，理解的也更快。
仔细观察前后文就会明白，旧约为什么把焦点放在形象上，在新约把焦点放在心上，之后说明了圣父神的名称，说到了耶和华的灵、智慧的灵、公义的灵与焚烧的灵，现在向大家说明另一个名称。
看彼得前书4章14节说，
【彼前 4:14】 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。
在这里，有荣耀的灵登场，荣耀的灵是指配得荣耀的神的心。以前讲过荣耀的灵就是神的灵，神是三位一体的神，荣耀的灵，可以说是三位一体的神，这三位的共同的心，就是与神的心、主的心、圣灵的心，因为圣父、圣子、圣灵神都是配得荣耀的神。
但是三位一体神中的圣子耶稣，一向把荣耀归于父神，我们耶稣在这地上生活的期间也只把荣耀归于了父神。大家有点混淆吗？有时候叫耶稣，叫耶稣的时候是什么时候呢？我们现在就说明是十字架之前的事情，在成为救世主之前，耶稣若行了神迹奇事，人们就把一切荣耀归于了父神。
例如马太福音15章31节说，
【太 15:31】 甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
又在约翰福音17章4节，可以看到耶稣祷告说，
【约 17:4】 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
在约翰福音12章28节说，
【约 12:28】 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
还有在马太福音5章16节耶稣嘱咐我们，
【太 5:16】 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
属于好的良善的一切都是真理，属于真理里面，属于父神里面。信神的儿女们，做这些善事、做好事，就是把荣耀归于了父神。因此，荣耀的灵是三位一体神，这三位的心，但请记住，特别是父神的心。我们若行了彰显父神荣耀的某件事，父神就以荣耀的灵临到我们身上，并且悦纳我们献上的荣耀，这样悦纳荣耀的父神，也让归荣耀与神的人得荣耀。
所以当大家得医治来到台上做见证，就能把荣耀归于神了。还有即使大家不能做见证，也来到台上，又有些人想，哎呀，人太多，没有时间做见证，然后就都不出来。出来就是祝福，为什么？因为在天上都会派到我是来台上做见证的，但是因为没有时间，没能做见证，我是为了荣耀父神来到台上的，我是得医治的，是为了荣耀父神来到台上的。
如果有机会，大家也会做见证荣耀父神的。但是即使不是这样，也已经为了荣耀父神来到台上的，已经是以行动表现出来了，所以这也会成为祝福。大家做见证的时候，千万不要做假见证，没有得医治，不能说我得医治了，绝对不能说谎，要真实地做见证，所以也让归于荣耀与神的人得荣耀。
因此，在约翰福音13章32节耶稣也说，
【约 13:32】 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。
但是刚才说的彼得前书4章14节说，
【彼前 4:14】 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。
为基督的名受辱骂时，为什么有荣耀的灵来呢？为基督的名受辱骂的程度，至少适当于信心的三阶段的磐石以上，是指因信主的理由受任何苦难和试炼，信心也绝不动摇的水准。父神看这样的儿女该有多么喜悦呢？
仇敌魔鬼撒但还通过恶者无辜的逼迫神的儿女们，当这时神的儿女们接受信心，反而喜乐感谢，父神的心该有多么欣慰呢？能够通过人类耕作成为真正的信神的儿女，自豪的给仇敌魔鬼撒但看，这本身就是父神的荣耀，这是什么意思呢？
神可以自豪的让仇敌魔鬼撒但看到，通过人类耕作得到了真正有信心的儿女。无论怎么逼迫我的儿女，都反而把荣耀归给了父神，信心没有动摇，反而更加感谢了神。仇敌魔鬼会怎么做呢？会感到多么羞愧呢？“噢，我输了，我败给了那个儿子，那个女儿。”仇敌魔鬼只能认输。因此这本身就是父神的荣耀，对于这样将荣耀归于神的儿女父神也赐荣耀，不仅是在这地上，在天国里以奖赏来回报。
所以在马太福音5章11节到12节说，
【太 5:11】 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
【太 5:12】 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
人若因我辱骂你们，逼迫你们，因为谁辱骂呢？就是因为耶稣在背负十字架之前说的话语，人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，人们又编造多少谎言呢？逼迫的时候又编造多少谎言呢？捏造各样坏话，毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。
如果相信神的话语，当我们以耶稣基督的名受逼迫时，就要说成是因耶稣基督。当时是耶稣背负十字架之前，对门徒或对信主的人说的。现在是背负十字架以后的事件了，所以我们说的时候是应该换成因耶稣基督的名受逼迫，这样被逼迫是有福的，所以神说应当欢喜快乐。
但是大家看到过应当欢喜快乐的人吗？都是在叹息、埋怨、难过，所以连一点简单的都不能凭信心战胜，不能凭话语战胜，所以仇敌魔鬼撒但才会玩耍，说你是我的食物而成为笑柄。
大家的工作上，事业上也是一样。我是走正道去做的，但如果没有好的结果，还是要感谢父神，说，“父神，感谢您。虽然我说是走正道，但如果有些事，我没有走正道，请让我领悟，相信父神会引导我所有我的脚步，感谢您。没有成的也是祝福，能成的也是一种祝福。我相信父神会引导我走上更好的道路，感谢您。”只有感恩喜乐，这时前方的道路才会打开，堵塞的就会被打通，得到亨通的祝福。
但不管怎么对大家说，到了那个情况还是会担心，像山一样堆积在心里。什么时候才能在神面前证明有信心呢？太着急了。“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”天上为我们准备的奖赏是大的，为祂儿女准备的奖赏很多。“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”先知们有没有受到这样的逼迫呢？我们也是莫名其妙的，无辜的受到这样的逼迫。
但在彼得前书4章16节说，
【 彼前4:16】 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，到要因为这名归荣耀给 神 。
奉耶稣基督的名，反而要把荣耀归给神，不要羞耻。所以希望圣徒们或许在今后为主的名受任何苦难，也能发自内心的喜乐感谢。因为那是父神所赐的，将荣耀归于神的机会。但是荣耀归于父的机会，不止是为主的名受苦难时，是时常赐给我们的。
如哥林多前书10章31节话语一样，
【林前10:31 】所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
奉主的名祝愿大家，像这样因荣耀归于神，荣耀的灵能时常与大家同在。亲爱的各位圣徒，最后查看父神的本体中的七灵，七灵只在启示录就四次登场。
在启示录5章6节说，
【启 5:6】我又看见宝座与四活物并在长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
如果写着羔羊，那就是指着耶稣基督，不是指初信徒，而是指耶稣基督。旧约、新约、约翰福音、启示录，都是指耶稣基督。“有七角、七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”七灵简单的说是监察七个方面的父神的心。父神的心里有各种各样的属性，在那属性中以七种项目为基准，测量人心的父神的分体就是七灵。
因此七灵不是七个灵，是在测定七个方面的父神的灵，是测定七个领域的父神的灵，不是七个灵。父神按照这七灵的测定结果，决定祷告的应允与否，仔细的查看那过程，是父神分体的七灵，方方面面查看在全世界的神的儿女们的心。
还测定七个方面，即测定信心、喜乐、祷告、感恩、守诫命、尽忠、爱。七个就是测定信心、喜乐、祷告、感恩、守诫命、尽忠、爱。只测定这七个项目，就能评价每个人的信仰。若某个人这七种要求合乎了父神所定的基准，就会应予那人的祷告。
父神能将灵分离出许多，所以能正确的测定所有信神的人。七灵鉴察并测定的如实的传达到父神的心里，因为七灵原来是父神的心的一部分，所以七灵感受到的，父神也同样感受到。因此，按七灵测定的结果赐给祷告的应允。
初信徒会想七灵测定时，我是很难合格了。但是相反，初信徒也可能更容易合格。为什么会那样？现在开始要认真的听。七灵测定每个人时，合格基准不是适用于同样的基准，按个人信心的大小，使用不同的合格基准。
比如父母养育儿女时，按儿女的年龄对待的不同。婴孩就合乎婴孩去对待，婴孩再怎么又哭又闹，父母也不会责备他，而都接受。是不是哪里疼呢？哪里不舒服呢？是不是肚子饿呢？反而会去哄孩子。因为是小孩子，所以会哄，还会摇一摇。往衣服或是被褥上大便，父母也会理所当然的事来接受，并收拾的很干净。“哎呦，我白白生了这个儿子，生了女儿，我受这个苦。”不会有这样想的父母。
即使话语不通，父母也知道孩子所愿的。但是如果那儿女到了五岁，却依然像婴孩一样行动。父母的心会如何呢？有些父母可能是太爱孩子了，即使到了五岁也喂孩子吃饭，来张嘴，这是肉，是你喜欢吃的。孩子就会张嘴，就觉得妈妈是非常爱我的，这是在错误的教育那个孩子。孩子长大后无法像大人一样行动，那不是爱，教育不当。
五岁应该按照五岁来教，因为给予太多爱，孩子长大了就不能做自己该做的事了，一定很心痛。如果十岁的孩子像婴孩一样，那么父母的心就更心痛。即使是小孩子要做合乎年龄的行动，父母才会安心。儿女若比起年龄更懂事，父母的心会很高兴，因此儿女向父母要求什么，父母都会相信儿女，听儿女的要求。
在信仰里面，父神和作为儿女的我们的关系也同样。信心的一阶段的人父神就按照信仰的水准来测量，二阶段就按二阶段，三阶段就按三阶段，四阶段就按四阶段的水准来测量。
因此，如果在信心的三阶段的人做信心一阶段的信仰生活，再怎么祷告也得不到应允。本应该站在信心的第三阶段，本应该站在磐石以上的人去行第一阶段，第二阶段的事，无论怎么祷告都得不到应允。得不到应允的人，大部分都是这样的人。
分明按信心是应该站在信心的第三阶段了，站在信心的磐石以上了，就算还没有进入灵，当然也应该随着岁月进入了灵。信仰生活五年、十年了，就应该已经进入灵了，信仰生活再慢、再懒惰，也应该已经进入灵了。但是别说是进入灵，连信心的磐石上的行为都做不到。
如果说只表现出信心的第一阶段，第二阶段，又行了情欲的事，当然祷告就得不到应允，反而会使神发怒。应该根据信心的大小使神喜悦，但反而使神恼怒，神怎能赐下应允和祝福呢？所以得不到应允。也就是说大家努力多少会得到多少的，但父神是无法赐下祝福和应允的。大家努力多少会得到多少的，但父神不能赐下特别的祝福。
相反，如果信心的第三阶段做出信心四阶段的行为会如何呢？父神会很喜悦，凡所求的都会赐给应允。初信徒祷告容易得到应允的理由就在这里，信心的一二阶段的初信徒，合格基准是七灵测定时最低的。但是这样的初信徒，因起初爱心的火热，圣灵充满也有行信心的三阶段、四阶段的行为的情况。
参加各种礼拜，还做祷告。不是说我祷告一小时、两个小时，只是跟着别人努力去做的意思，是打算想要努力去做。看主内的弟兄就很高兴，无论谁来探访，也都欢迎说：执事、传道师、牧师请进，欢迎您！
在信心的一二阶段，圣灵的充满超过了信心的三阶段，这时祷告就很容易得到应允，得到在信心四阶段的人们，所得到的祷告的应允。所以经常见证，只要我祷告就能得到应允。以如此的充满为跳板，信心要继续成长。但问题是在某一瞬间遇到试探患难，就失去恩典。就是说不会持续太久，就是几个月或者是半年，好的话，大部分一年半或者几个月下来就会冷淡了。
要随着信仰的年轮，信心、喜乐、祷告、感恩、守诫命、尽忠、爱，更加升华，每当七灵测定时都能合格。父神以七灵定祷告应允的基准，绝不是不愿意赐给儿女们应允。本为爱的父神，无论如何愿意赐给儿女们更多的应允和祝福。但是因为不能违背公义，所以按信心的大小定下基准，以七灵来正确的测定。
从现在开始，一个一个的说明，七灵所测定的七个项目。希望圣徒们检查一下现在的自己的信心大小，能否在七灵的测定上得合格分数。不仅是圣徒们的个人祝福，教会的祷告应允也同样。教会的祷告题目不是只靠主任牧师的个人信仰就能得到应允的，我们圣徒们的信仰的平均分数，要合格于七灵的测定基准。所以重新仔细的说明，七灵所测定的七个项目。
希望通过这次机会，能再次提高信仰的平均分数。在学校班级的平均分数提高，班主任就很高兴，还给学生们买好吃的。像这样我们圣徒们成为一条心，再提高一点属灵的平均分数，父神也会很喜悦。只要父神喜悦我们，什么都不成问题。即使是以人的方法不可能做到的事，只要父神出面，就会很容易得到解决，所以我们要讨神的喜悦。希望我们一同努力，当七灵测定时能得到合格分数。
各位圣徒，七灵第一个测定的是信心。
圣经里分明说照信心成就，大家告白我信，却是否按所祷告的一切都得到应允呢？大家若用已相信的真正的信心，属灵的信心的告白并祷告，就一定会显现为实底。但是自己告白，我相信也做了祷告，却不能得到应允的理由是什么呢？
那是因为我相信的告白，不是发自内心的属灵的告白，是指在头脑上、知识上知道的属肉的信心。不是我们把头脑里知道的，用嘴唇告白出来，那就是真正的信心的告白。属灵的信心是什么呢？是虽然眼不能见，也不合乎自己的想法和知识，却没有疑惑去信的信心。
希伯来书记载“信就是所望之实底，是未见之事的确据”。神说，宇宙万物都是从无中创造的，也就是说从什么都没有的、看不见的，从无因神的话语被创造的。如果真的相信这些，我们还有什么不能相信的呢？从什么都没有的状态下，是用神的话语创造的，所以创造了太阳、月亮、星星和万物。
如果相信那有什么做不了的呢？看不见的，为什么就得不到应允呢？即使看不见，不符合自己的想法和知识，也毫无疑惑的去信的信心，是相信从什么都没有的无，创造到有的信心。但是这样的信心不是想得到，任谁都能得到的，如果说能拥有就能当总统了。
说信心是让大家离弃恶成为圣洁的程度，由神从天上赐下，离弃恶成就圣洁的人，那嘴唇的告白要真实。以神的话语对照自己时，若没有自己受责备的，就在神面前坦然无惧。无论是什么都能大胆的去求，也确信现在自己所求的神分明会垂听。
因为照那个人按神的话语生活的程度，神也从上头赐给那人属灵的信心。大家经常能亲自看到、听到，并体验到在这个祭坛上彰显的神迹奇事。所以知道作为人不能做到的事，神能做到，本人也认为是如此相信。但是一旦遇到了某种问题，就能显露出所信的是否是真正的信心，还是知识上的信心。
例如得了某种疾病，那疾病是从医院治疗，大部分疾病都能得到医治。但是若不接受任何治疗，疾病恶化，结果会死。这种的情况，大家能说我相信全能的神会医治，而完全的只依靠神吗？虽然嘴上是告白，但在心里有疑虑或疑惑的人，心想不能得到医治，拖延了时间，病情恶化该怎么办？有这样的想法和忧虑，就是证明没拥有真正的信心。
拥有真正的信心，属灵之信心的人，因为确信神一定会医治，所以没有忧虑和担心。相信虽然因犯了罪得了病，只要悔改反省，就会得赦免，得到赦免疾病就会离开。因此，彻底悔改认罪，拆毁罪墙，那时心里就有得医治的确信。如果除掉与神隔绝的罪墙，大家就会得到应允，会得到得医治的信心，得祝福的信心。
就是父神从上头赐给的属灵的信心，像这样只拆毁罪墙，就能拥有能得到应允的属灵的信心。何况一向生活在光明中的人，在神面前，该有多么光明正大呢？无论是什么只要说：父神求赐给我，父神就会说知道了，而赐下祝福。
对此约翰一书3章21节到22节，是大家非常喜欢的经文，说，
【约一 3:21】 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
【约一 3:22】 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
也就是说前面有亲爱的弟兄，如果神对大家说亲爱的弟兄啊，就已经是进入灵的人了。如果有爱的字，就意味着已经进入了灵。“亲爱的弟兄们啊，我们的心若不责备我们，”就是说大家的心若不责备自己，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，就是说遵守了神的诫命，行他所喜悦的事。遵守诫命，行在光明当中，是父神喜悦的事，愿我们圣徒们都能与父神结上深厚的信赖关系。
为了拥有如此的信心，如在先前说明的一样，一定要有遵守诫命的行为。父神说可做的就去做，不可做的就不要做；当离弃的就离弃，当遵守的就遵守时，自己也没有可责备的，所以在神面前能坦然无惧。父神最喜悦我们这样行真理，所以赐给祂所喜悦的儿女应允与祝福。因此能知道属灵的信心一定有行为随着，就是行神的话语的行为。
又在雅各书2章22节说，
【雅 2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
信心与他的行为并行，就是说信心必随有行为。信就能得救，现如今都是这样教的，但不是的，信心是与他的行为并行。也就是说，通过行为信心变得完全。
在雅各书2章26节说，
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
各位灵魂离开了，那就说什么呢？就是死了，就是尸体。信心没有行为也是死的，若不照神的话语去行，就不能拥有属灵的信心。更何况若是犯罪的人再怎么在嘴上说，我相信也绝不会得到能蒙应允的属灵的信心。只有在悔改罪，行在光明中时，才能得到从上头来的属灵的信心。
圣徒们，七灵最先测定信心的理由是什么呢？如在先谈到的一样，因为神按个人的信心大小，也测定其他方面。首先测定信心的大小，就能知道那人的信心的几阶段，测定、决定出个人的测定基准。在其它的方面积极的祷告、感恩、遵守诫命、尽忠、爱的合格线，也按个人信心的阶段不同。
信心一阶段的人，其余的六个合格线也低，信心的阶段越高，其余的六个合格线也高。如果所有人的合格基准都同样会如何呢？信心的一阶段的人很难得到应允，也许干脆就抛弃。相反，信心到了长成身量的人，就会很容易得到应允，就不会为了进入更深的属灵阶段而做努力。
父神知晓这一切，所以在公义和爱当中，按照信心的大小，定了各自不同的祷告，蒙应允的基准。当然在同一个阶段里，按照祷告题目的轻重，拿出的信心的行为也不同。很大问题为了得到应允，就要拿出相应的大信心的行为，要多填满祷告的量，还要更加感恩，更加尽忠。
如果认为我的信心的大小是这种程度就行了而安心，就不能得到那以上的祝福和应允。需要超越自己信心大小的信心的行为，那样得到了应允，信心就会进一步得到成长。所以希望圣徒们直到达到充足的信心为止，绝对不要停止信心的行为。
思考话语，一同做祷告。
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