周五LB-创世记(3)@20240301
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3 解压缩之后，原始的压缩文件就不用了，可以随时删除。 周五彻夜礼拜《创世记(3)》
时间：2024.03.01
证道：主任牧师
主题经文：创世记1章1节。
【创 1:1】 起初神创造天地。
接下来我们来听元老牧师李载禄牧师讲解的创世记讲解第三讲。
亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，全世界通过因特网做礼拜的各位圣徒，各位GCN观众。
今天是创世记讲解第三讲。上一讲说明了原来是一个原本的宇宙，分为四个天的过程，也说明了神为什么要这样区分。扩散在原本的宇宙的含有声音的光凝聚在一起，形成了不同维度的空间，并且说明了神将诸天的维度，创造为各不相同的理由，是为了人类耕作各自的用途不同。另一方面，在灵界的顶点凝集着原本的光，再分离为三个光，就是分离为三位一体的神，圣父、圣子、圣灵神。
这事情就是发生在第四层天的特别的空间。三位一体的神，从分离开之后，一次也没有进入这个空间，另外保存着这个空间。充满在这空间的光，其亮度是我们无法想象的程度，任何存在也不敢窥视。是天使和得救的任何灵魂也不能接近的空间。这时间讲关于三位一体的神的内容。
亲爱的各位圣徒，凝集成为一个光的神，首先分离为三个光。今天的话语和上周的话语一样很难，说不定更难，所以不要有杂念，要好好地听。在此说把一个光分为三个，不是把一团分为三块的意思。在原本的一个光里，多产生了与此同样的两个光。原本的光虽分为三个，但是三个不是互不相同，而都是同样的一体。
可是原有的原本的光本身是一个，剩下的两个是重新诞生的光。凝集为一的原本之光的神，生了两个与自己同样的两个光，分为三个的光。其次披戴了和人一样的灵的形体。原有的原本的光成了圣父神，其余的两个光各分为圣子和圣灵神。
在创世记1章26节前半节说，
【创1:26】 “”我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。
在这里神称自己为“我们”，表达为复数。按照我们的样式造人，在这里出来的“我们”就是圣父、圣子和圣灵神。神计划这样创造人类，所以神也披戴着形象，按照圣父神、圣子神、圣灵神，以及按照其形象创造我们。神照着三位一体神的形象创造了我们人，所以能知道圣父、圣子、圣灵神都是披戴着人的样式的灵体。但是三位一体的神不是时常披戴着人的样式的灵体。
三位一体的神是拥有上一讲说明的诸天中的第四层天的神，在这第四层天的空间，按照三位一体的神心里的所愿，能自由自在的改变形象。就说神可以回到含有原本的声音的原本的光，也可以披戴人的形象。人的形象原本是巨大的形象，但是出现在我面前的时候，那么大就会看不见，所以按照我们的形象出现在我们面前。但是原本按照我们的形象创造的神，形象是非常大的，也就是说可以自由自在的变形。
看歌罗西书1章15节对于耶稣，即圣子神说，
【西1:15】 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
就像这样圣经在证明圣子神是首生的，在一切被造的以先，圣灵神也和圣子神同样，是同时以同样的方式生的。像这样圣子、圣灵神是人在创造万物以先，所以说在万物创造以先，论岁月是无数的岁月。不是我们所想的十年、二十年、四百年、五百年，而是无数的岁月之前。
圣灵神也和圣子神同时以同样的方式生的，所以也是一样。圣子圣灵在万物被造以先，在还没有创造天军天使之前，在无数的岁月前，最先从原本的父而生。因此，圣父神就是相称于父的位格，圣子神和圣灵神是相称于儿子的位格。圣经里多次直接表达圣子神，也就是耶稣是神的儿子。
例如希伯来书5章5节说，
【来5:5】 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
圣灵神也和圣子神是同时以同样的方式，从原本的神所分离出来。因此圣灵神与父神之间的关系也像耶稣一样，是相称于神的儿子的位格。圣经里也有把圣灵表现为神的儿子的部分。
加拉太书4章6节说，
【加4:6】 你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
圣灵，即神的儿子的灵，在这里说神差他儿子的灵进入我们的心，进入我们心里的是谁呢？就是圣灵，如此在圣经里把圣灵表现为神的儿子的灵。当然圣经里对于圣灵也有其他的表现，例如，旧约里主要表现为神的灵，新约里表现为保惠师、真理的灵等。根据当事人圣灵所起到的作用，使用于其合乎的表现。但是圣灵神最根本的职位是神的儿子。因此圣灵能称神为阿爸父，圣灵就住在凭信心成为神的儿女的我们里面。因此得到儿子的灵既得到圣灵的我们也能称神为阿爸父。
有许多信神的人茫然的认为，圣灵是神的心，当然圣灵神的心与圣父神的心是一体，但是圣灵神也是独立的个体，是相称于神的儿子的位格，像这样原本的神和圣子、圣灵神之间成立父与子的关系。那么圣子神和圣灵神是同等的关系吗？要么还有排行吗？
看希伯来书1章6节说，
【来1:6】 再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。
圣父神说我们的耶稣是长子，所以自然的能知道圣子神为先，圣灵神是那其后，像这样圣子神和圣灵神之间也有排行，即便如此，圣子神不会向圣灵神显示权威。圣子神和圣灵神如同独一无二的很友爱的弟兄，互相相爱，完全信赖，同心服侍神。像这样圣子神和圣灵神两位都是神的儿子，所以在圣经里有神的众子的表现。
首先在约伯记1章6节说，
【伯1:6】有一天神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
又在约伯记38章7节说，
【伯38:7】那时，晨星一同歌唱， 神的众子也都欢呼。
在新约罗马书8章19节也说，
【罗8:19】受造之物切望等候 神的众子显出来。
其实在创世记六章里记载的神的儿子们是指其他的存在。关于此内容在讲创世记六章时再说明，有些人说圣经里记载的神的众子是指众天使，甚至英语圣经里也有版本把神的众子翻译成众天使。但是天使绝不能成为神的儿女。
在希伯来书1章5节说，
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？
如果天使是儿子就不再需要人来告诉我了，我再读一遍：所有的天使神从来对哪个天使说（天使中有米迦勒天使长，还有加百列天使长，还有很多的天使长）。会对谁说“你是我的儿子，我今日生你”。又指着哪个说我要做他的父，他要做我的儿子？绝不会这样。所以天使们怎能成为神的儿子呢？神强烈的否认，神没有对任何天使说过你是我的儿子。
各位圣徒，因为圣灵神也和圣子神一样是神的儿子，所以圣经里有神的众子的表现。但是看圣经，对于耶稣又表现为神的独生子，只看这个表现就好像神只有一个儿子。但是在圣经里，对于耶稣表现为独生子时，能够知道是与耶稣的圣工有关。如果没有这种表达方式，现如今就有很大的混乱。在两千年的时间里，他说明耶稣是来到这地上唯一的救世主，是需要有独生子的条款。
例如看约翰福音3章16节说，
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
他甚至将独生子表现为神爱世人，为了代替我们的罪将献上为挽回祭。所以说神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
像经文使徒行传4章12说，
【徒4:12】除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
我们可以靠着得救的话语成为伴偶，也就是说除了独生子——耶稣基督之外，不能得救。只有以我们耶稣的名接待耶稣为救主，才能罪得赦免得救。神没给过别的名，我能接待圣灵成为救主吗？圣灵不是救主，只有耶稣才是我们的救主，只有独生子耶稣才是我们的救主。圣灵不能成为救主，这话语是在说明，当我们信的时候，我们可以靠着得救的名只有耶稣一位。
如同马太福音16章16节说的，
【太16:16】西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
彼得的信仰告白一样，既是神的儿子，又是救世主的，只有耶稣一位。因此在圣经里对于把耶稣表现为独生子的部分上，以为了成为救世主来到这地上的神的一个儿子来理解即可。耶稣以后也出现了许多自称为是救世主的人，如果圣经里不把以救世主来到这地上的耶稣表现为神的独生子，就会有许多被那谎言所骗的人。因此圣经里明确的记录了，只有耶稣是唯一的救世主，是神的独生子。
各位圣徒，原本的神分离为三位一体的神之后，披戴上了各自的灵体。三位一体的神，三位的灵体的样子不是一模一样的，但是三位是差不多，三位都是无与伦比的程度，是极其荣美的形象。圣父神披戴着能感觉到作为父的威严的灵体，还有圣子神和圣灵神也披戴着略有不同的形体。像这样三位的形象虽略有不同，但是心相同、意念也相同，爱和权能与智慧等是一体，所以说是三位一体的神。
因为三位一体的神原本是一体，这可以比喻为器皿和装在器皿里的内容物。一体的神各自披戴了灵体，若是器皿，三位一体器皿的样子有点不同。三位一体的神各自披戴了灵体，若说是器皿，三位的器皿样子有点不同，但是装在器皿里的内容物，三位是百分之百一样。即圣父神、圣子神、圣灵神的心和意念，爱、权能、智慧都一样。
就像这样，因为完全是一体，所以圣子神以耶稣来到这地上时所感受到的，父神也同样感受到。圣灵神也一样，耶稣悲伤，在天上的父神也悲伤，圣灵也悲伤。并且耶稣在十字架上受痛苦时，父神也同样感受到那痛苦。所以耶稣钉在十字架上时发生了遍地都黑暗、地也震动、磐石也崩裂的奇异的事情。发生的这些事表现了在那瞬间一同感受到所有的痛苦的父神的心。
三位一体的神，从原有的根本分为三位，所以灵体的样子有些不同，可本质是一样的。单是人的情况就可以看到，单卵性的双胞胎外貌再怎么像，心和思想却不同，不可能一样。虽然可以说是很相似，但也不能一样，也有完全不同的情况，与其他人或其他的弟兄所想的，用心会很相似，但不是完全一样。这是因为即使是单卵性双胞胎各自的本质，灵魂或不相同。
与此相反，三位一体的神的灵体的样子虽然不同，但其本质灵是一样的。只是在三位的人性方面，品性有点不同，在这里品性有点不同，不是原来灵体里的心不同的意思，是在心理的属性中，更多的显露在表面的方面各不相同的意思。比如有两个爱心一样多的人，即使两个人的心里爱心多，但是按各自怎样来表现爱所感受的，两个人的品性会不同。
属灵的爱有温柔的一面，也有不喜欢不义的一面，这时在完全成就了属灵之爱的人身上，若看到了不喜欢不义的一面，就会感觉那个人有些强硬。 相反，若看到温柔的一面，就会感到温柔、温暖。但是这时不一定是感觉到温柔的人比感到强硬的人，属灵的爱多；也不是感觉强硬的人，比感觉温柔的人，缺少属灵的爱。只是表面上看到的品性有些差异而已。
与此同样，三位一体的神一切都是一体，但是在人性的品性方面上略有差异。父神是神性和人性完美的组成协调的神。但是圣子神和圣灵神有在父的品性当中显露更多一点的方面和少一点的方面。 例如圣子神更多的显露有责任感并沉稳而刚强的长子的品性，即圣子神的神性要比人性更突出一点，也就是说，因为这是赋予我们主的使命，所以必须如此。相反，圣灵神的人性要比神性更突出一点。所以圣灵神更多的显现出纤细而有感性温柔的品性。 因着如此的圣灵神的品性，可以看到许多牧会者把圣灵比喻为母亲来说明。
亲爱的各位圣徒，父神有自己也能耕作人类的能力。但是为什么非要像这样分立为圣子神和圣灵 神呢？那是为了在完全的公义当中成就人类耕作的神的旨意。这是万事之前所隐藏的奥秘是非常奥妙的旨意。大家只要看穿属灵世界，神创造旨意，创世记就能感受到，为了这耕作人类，神准备了那么悠久的岁月。直到如今，其旨意在多么准确的成就。
三位一体的神在人类耕作的作工上，根据时代分担了所担当的使命。以父神、耶稣基督、圣灵正确的分担了为了人类耕作的各自的使命。当然，由父神计划并主管一切的作工，把圣子神差遣到这地上的事和随后差遣圣灵的事，都是神主管的。并且旧约时代是由父神亲自治理，通过先知们讲说并传达了神的旨意。
但是拯救罪人的救世主的使命和看顾信心儿女们的保惠师的使命，各交托了圣子神和圣灵神。其圣子神披戴了肉身，来到这地上，成了人类的救世主——耶稣基督。圣灵神作为保惠师，担当了以真理养育并保守神的儿女们，直到进入天国的使命。因三位一体的神如此的分担了使命， 撒但就根本不能控告神。
例如，耶稣是道成肉身来到这世界的神，故知是有神性，也有与人一样的人性，像人一样，经受了人类耕作。主也有感到饥饿的时候，也有感到困而休息的时候，但是如果耶稣只有神性，根本没有遭受痛苦、哀痛、疼痛、饥饿等。那么撒但马上就会向神控告，说因为耶稣不是拥有人性的人，只是有神性的神，所以不能代赎人的罪价。
会成为我们救世主的资格，第一是什么呢？因为要是人，要和我们一样是人，为什么？因为亚当犯罪，所有的人都犯了罪，所以代赎罪的也应该是人，所以神的儿子耶稣来到这地上时，披戴肉身来到了这地上。而且不应该是亚当的后裔，如果是后裔，又会控告，罪人怎么能代替罪人赎罪，所以说是以圣灵感孕而生。这样就根本无法控告。
耶稣根本没有经受人类耕作，怎能说没有自犯罪呢？ 也没有人性，只有神性，所以不是才能战胜十字架的痛苦吗？像这样撒但会向神控告，耶稣不能成为救世主。神连这些都提前知晓，把圣子神作为有人性的人，差遣到这地上。彻底的经受作为人的一切，具备完全的救世主的资格。我们主禁食也感到饥饿，就是背叛被打耳光受尽羞辱。因此，撒但不能有任何控告，只能把信耶稣基督为救主的人交出来作为神的儿女。
圣灵来到这世上的理由也同样。旧约时代是以律法的行为得救，但是打开了十字架的救赎之路以后，当心里信耶稣基督时就能得救。如果到了新约时代神还像旧约时代一样，亲自治理，撒但还会控告。说因为神亲自治理，所以人们怕神才信耶稣基督，不是从内心诚实的信的。神连这些也都知晓。向信耶稣基督神的儿女赐给圣灵为礼物，圣灵向神的儿女们告知了何为罪、为义、为审判。还是他们一向能领悟并感受到父神的爱和主的爱。
如果圣灵没有来到大家里面，没有让大家知道有审判，没有告诉大家什么是罪，什么是义，那大家就不会按照话语生活。想要与世间妥协了，但圣灵却来到大家心里面告诉大家，有审判，也会告诉大家审判是什么？圣灵告诉我们，如果犯了罪，就会立即受审判，根据罪落入地狱。
如果生活在义中，生活在话语中，反而会得到赏赐。根据信心的大小去好的天国，还有圣灵一心想用温暖的爱来包容我们，引导我们，让我们得救。圣灵在大家心里，如果大家犯罪，就像扣我们的心门提醒我们不能犯罪，犯情欲的事的罪，这样就会死亡。 顺从就是福，不顺从就是祸。因此帮助神的儿女们，不是勉强的按照神的话语生活，而是自己爱神而按照话语而生活，并且以圣灵的做工，福音传播到全世界，因此无数灵魂会相信耶稣基督而进入了救赎之路。
称赞人类耕作的一切，都在原本之神的计划里面，迄今为止毫无差错的照此成就。就是在如此的神的智慧和计划当中，原本的神分离为三位一体的神。下一讲说明只有三位一体的神能做的灵的分离。
亲爱的各位圣徒，这一讲说明了独自所在的原本的神是怎样？又为何成了三位一体的神？神在完全的公义和爱当中逐一准备了，为了得到真正儿女的人类耕作作工。自己生了儿子们，并分给各自的使命。 无论是谁生女儿时，谁都希望的儿女好好长大成人，成为优秀的人，即使父母过得辛苦劳累，也只希望儿女们幸福。
但是神生儿子们只是为了我们人类。一个儿子是为了赎我们的罪做了挽回祭，又一个儿子是为了代替担当因人类的软弱而不能担当的部分。如果圣灵没有来到这地，几乎就没有那种自我得救的灵魂。和旧约是不同的，旧约不是圣灵时代，因此即使有心中没有圣灵这样来的，也有能得救的灵魂，也有进入新耶路撒冷的灵魂。
但是现如今的两千年里，如果圣灵没有来到，进入天国的灵魂是极其罕见的。新耶路撒冷连想都不敢想，这是为什么呢？也就是说两千年前和现如今，两千年前还不是像现在这样恶贯满盈，所以有良善的良心、耐心，努力要按照真理而行，就可以去行。所以神亲自作工的神人至少进入了新耶路撒冷。在非圣灵时代他们如此温柔，没有邪恶，成就圣洁，所以排名都很高。
但是在两千年后的现如今，会怎么样呢？随着岁月的流逝，这个罪恶越来越满贯了。所以在一千年前不同、五百年前不同、一百年前不同，五十年前不同，五十年后又不一样。光是五十年前也已经是罪恶满贯了，那么在1950年以后，就是从70年代开始，这世界就急剧陷入了罪恶当中。
我之前也说过，因为用眼睛看，无论是网络还是电脑，我们都是用眼睛看，所以有很多罪进入。年轻人就陷入罪恶，奸淫、淫欲、行情欲的事当中。这在五十年前，还是极为罕见的。五十年前、四十年前还是很少见的，但是进入80年代后，随着黑白电视的问世，那么当时的情况还有所好转。但是现在到了彩色的时代，画面是越来越明亮。现在的LD的画面也是越来越清晰，人们看到的总是带有情欲、淫欲、奸淫的不好的方面，眼睛看，耳朵听，陷入罪恶当中。
如果圣灵没有来到，我们就根本无法得救，况且在末时。我以前也说过，上世纪六十年代，农村家家户户都是没有大门的，没有土匪，没有偷盗的。秋天种地收成放在庭院里，也没有人拿走。现如今在农村里看到，放在家里，也有人用卡车运走。我之前在鸟致院做祷告的时候，种了一年的田在家门口都堆起来，一夜之间就全没有了，晚上有人装卡车都拿走了。
当今的时代，就是这样的时代。如果圣灵没有来到，我们就根本无法靠自己的力量得救。圣灵来到大家心里叩大家心门，但还是有那么多人犯罪，不行真理。如果没有圣灵来到就无法得救，但是在旧约，毕竟还算是良善，所以还有得救的灵魂。在两千年前，我们主升天之后差遣了保惠师圣灵，就是说差遣了保惠师圣灵。
那么大家可能会想为什么会在两千年前来到呢？还不如现在来，或者是三千年前来。各位，如果是在三千年前来到，现如今我们就不能得救了。人口如此之多，文化如此发达，我们却不能得救，为什么呢？大家想想看，想象一下，从现在开始又过了一千，又该多么罪恶满贯呢？怎么能得救呢？三千年前来到的话，今天我们就不能得救了，大家理解了吗？
人类耕作六千年来，神在正确的时候，在挪亚洪水时期，用水审判了一次，然后在两千年后救主来到。现如今在圣灵时代，直到最后耕作结束，让我们得救。就是说在最合乎的时机，我们主来。不能来得早，也不能来得晚。
圣子神和圣灵神，因为是与父神的心为一，所以完全的顺从了父的旨意。希望圣徒们能把三位一体神的爱深深的铭刻在心里，奉主的圣名祝愿大家更加发自内心的爱三位一体的神，成为父喜悦的宝贵的果子，真正的儿女。
思考今天的话语，同声祷告。
校正：周五《创世记(3)》MZ 2024.3.1
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