周五LB-即或不然(1)+恩膏JH-李守贞MS@20240126
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万民电视周刊-手腕管得医治的见证-高恩贤淑劝士
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周五彻夜恩膏礼拜《即或不然(1)》
时间：2024.01.26
证道：李守珍牧师
主题经文：但以理书3章14-18节
【但3:14】尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
【但3:15】你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
【但3:16】沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
【但3:17】即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
【但3:18】即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
首先感谢GCN电视台，也感谢高文舒劝事。高文舒劝事是非常善的，而且也是尽忠的人。她的手腕非常疼，但是感受到了父神的爱，她得到了医治。同时心灵也得到了变化，这是多么蒙得了祝福呢！而且在恩膏聚会上所讲的话语，正好对照她，也蒙得了恩典，感谢主！
介绍讲台献花，“还在吃奶的信仰当中的我们，因听圣洁的福音和圣灵如火般的作工引导，让我们的信心能够成长。感谢父神！在台上宣讲生命的话语，我们要完全顺从，成就无论任何逼迫都不屈服，只在真理当中坚固不动摇，以耿直的心成为牧者美丽的果子。新年的第一个恩膏聚会上，我们渴慕圣灵的作工，献上讲台献花。”感谢他们！
接着2023年，今年恩膏聚会也将说明我们牧者曾引导过的，两周连续复兴盛会神善的旨意为题的话语。这话语告诉我们神所认定而喜悦的善是什么？并说明当我们也成就这善的时候，也会得到应允、医治和祝福。今天话语的题目是 “即或不然”从题目开始我们就会受感动的，奉主的圣名愿大家通过话语，大家更新变化。
亲爱的各位圣徒，2023年9月份恩膏聚会时，我们通过但以理的人物查看了他不加害于人的这种善。今天主题经文的主人公是我们常说的但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们是与但以理一同代表拥有不变信仰的人物。查看他们三个人又会感受到与但以理不同的感动，是但以理书不同的主人公。希望大家通过这话语领悟到父神所称许、又所期盼的真正的信仰。
亲爱的各位圣徒，现如今在我们周围看到有太多带有条件的事情，简单的说，对方爱我，所以我也爱对方，或者对方为了我做什么，作为代价我也要给对方做什么等，这种现象正在蔓延。与其说是先求得对方的益处、牺牲、侍奉，不如说如果对方先为我做，我也会那样的，就是这样。按照惯例，附加条件，即使牺牲自己，但内心还是希望得到别人的认可，也希望对方能补偿我。如果对方不能满足我这样的期待，就会感到遗憾，认为牺牲是损失、后悔。但是更令人惋惜的是，不是牺牲和侍奉，而是理所当然要做的事情也同样附加了条件。
举个简单的例子，有学生的父母有没有向孩子们约定过，你在班里进入前几名，我给你做什么。或者子女们说如果我进入前几名，就为我做这样这样吧，提出过这样的条件。虽然很简单，这种情况可以说是来自有条件的思考方式。作为学生其本分就是学习。因此虽然不是附加条件，而是理所当然的要学习，但提出条件似乎是理所当然的。如果不提出条件，就会觉得吃亏。
子女孝顺父母也是一样。如果是子女当然要尊敬父母，还要按时服侍父母。但是有些人只有对自己有利的时候侍奉父母，这实在是背弃人的根本的道理。父神在圣经说要孝敬父母，这样的时候才能够得到神应许的祝福，而且说是信神的儿女，属肉的自己父母不服侍，不去恭敬的话，大家就算在神面前求也得不到应允。服侍自己的父母，恭敬自己的父母是人根本的道理，不是说有任何的理由。
我们扫罗王、约拿单，还有恩膏聚会的时候，我也听到了约拿单的善，就算是非常恶的。还有看是被神厌弃的扫罗王，但是约拿单对于他的父一直在劝勉，一心想要挽留他，扫罗王却没有听。但约拿单也没有放弃他，一同陪他到底，直到死。一心想让他去悔改，这就是神所喜悦的善。
但世间这根本的道理有很多人去背弃，这在其它地方也能看到。大家听说过“好处费”这个词吗？年老的圣徒当中，可能也会听说过“好处费”这个词。这是指为了尽快处理关公署等部门的民怨，向职员支付的一种贿赂。在这种情况下，作为公务员，当然要做自己该做的事情，但也却要求有条件的代价。最终，因为这些事情出现不正之风，发生了很多让国家和国民陷入困境的事情。最近政策上严格禁止这些事情发生。
像这样，学生学习、子女孝敬父母等，自己应该做的事情，也出现了要加条件，这就是最近的现实。尽管是应该做的，但无条件的去做了，就像是吃亏一样，想尽办法去寻求自己的利益，想尽办法多想拥有对方的东西。在教会里面也不能有这样的事情。 尽忠于神家的事，在神国度我们是积累奖赏的，而且是使神喜悦的，是爱神的我们的一种表现。但是我这样尽忠辛苦了，所以希望别人得到认可，如果不认可就不高兴，那么这也是得到一种代价的，不能说是理所当然的。 更何况像世界一样，如果是希望得到好处费，想要服侍的费用，我们服侍的一切都不会得到奖赏的。
我们也要查看一下自己，在世间也有为了更加方便，毫不犹豫地向对方贿赂。现在说的这些看似是非常简单的例子，但这非常重要。大家要光照自己的生活，因为这些有条件的行为在神看来不是善的。但是最近有很多比这更严重的现象，现在连带有条件的，根据情况也是不去守、不去做。恭敬父母是理所当然的，有的时候孩子们对父母，就是说要求代价，然后再去孝敬父母。
所以父母就是年老的圣徒们，哪怕是有点财产的话，比如说先分给孩子财产，然后受到一些孩子的藐视。先给孩子们遗产，孩子们就不再去照看父母了，这些真是不能说是一个人的道理。事先得到父母的遗产，然后自己吃好，把自己的孩子送到好的辅导班学习。怎么能培养出自己的孩子更优秀呢？我们光是这样想就能分辨出，但是人的心充满了这样贪心，就是分辨不出这些的。我现在真是脱离了人的本分，没有孝敬我的父母啊，如果给自己的孩子看到的话，我的孩子可能也会这样对待我的。就是他干脆就是想不到这些，就是人心的恶。所以就是带有条件的，这些附加条件都去忽视了。
如果是生命危在旦夕的危急情况，当然有人要奔，就是守住自己的位置，但却急于维持自己的生命，不守本分，造成巨大损失。像我们韩国的“岁月号”事件，在这个船有非常危急的状况下，船长先逃离的话，船上的人们会怎么办呢？所以有很多学生面临了死亡。当然的道理、自己应该去守的这个位置都没有去守，首先是想到了自己的生命，所以就是以至造成了巨大的人民伤亡。就像这样，也有带有条件的都做不到的这一代人，在神看来真是恶毒的。
亲爱的各位圣徒，不能把世人的这种样子和自己进行比较。说认为我没有到那种程度，所以很善良。不要以恶人为标准，而是要以神喜悦的良善的人物为标准，而得到变化。亲爱的各位圣徒，在这种带有条件的现象中，我们要真正效仿的是什么呢？神所认可的真正的善是什么样的呢？让我们通过今天主题经文登场的但以理的三个朋友，沙得拉，米煞，亚伯尼歌来查看。
先看看他们是什么样的人，就会发现他们直接适用说明但以理的背景。他们是和但以理一起被巴比伦的尼布甲尼撒王作为俘虏的，犹大王族的属于贵族。虽然圣经上没有一一说明他们，但是他们被抓为俘虏，吃王的膳，但是因怕有神所禁止的食物，所以要请只吃素菜和白水。我们也可推测他们信仰达到了什么程度，因此神怎能不爱他们呢。因神爱他们，所以赐他们智慧和聪明，于是自然的就得到了王的宠爱。所以没过多久，就派他管理巴比伦全省。
但是这种事情并不是那么容易的。例如，如果韩国人移民到美国，并当选为众议员、议员，就会成为韩国的新闻。更何况但以理和三个朋友是被抓为俘虏，也有了登上那样的地位。光是看这些，就知道他们蒙得了神多么大的爱。如果蒙得神的爱，无论任何状况都会得到神的祝福。
但是有一天，他们碰上了试探。尼布甲尼撒王造了一个金像，立在巴比伦省杜拉平原。将总督钦差和各省的官员都招了来，为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼。然后让他们跪拜在自己的神像面前，说:凡不敬拜的必立时仍在烈火的窑中。这场面让人联想起韩国日地强战时期参拜神社的情景。但以理的三个朋友在这种状况下是怎么做的呢？可以容易推测出因爱神要完全遵守诫命的但以理的三个朋友，没有敬拜神像。
今天主题经文大家也听到了，他们没有敬拜，结果这件事竟被传开、被控告，而拉到王面前。现在他们就要被扔进烈火的窑中了，但是这情况并不像说的那么容易。各位，大家读圣经的时候，也要想想，我是否能这样做到呢？要这样的自己来对比自己来想一想，我能不能表现出这样的信心呢？能不能像表现出像亚伯拉罕这样信心呢？查看我自己好像是做不到。
我为什么表现不出这样信心呢？我是因着有什么样的私心贪心？有什么样的一面而做不到呢？要发现而要离弃，而且神所喜悦的人怎么能表现出这样伟大的信心呢？这一部分我们要去效法，这样才能够进入新耶路撒冷的。进新耶路撒冷的那些人的心和行为要效法，自己也能够去行，才能够进入新耶路撒冷的。
我跟他们做的完全不一样，这样我们怎么才能进入新耶路撒冷呢？大家在生活当中，如果像碰到的这种危急的状况，虽然不是这么危急吧，就算不是这么大的事，但是在我们生活当中，也有很多有这样的迷惑和诱惑的，会有这样的大大小小的这样试探的。每当这样的时候，我是不是能够去战胜？要去战胜的话我要去怎么做？然后要与这样伟大信心的先知做比较，当作教训这样不断积累。这样下来的话，自己在某个瞬间也会表现出那么大的信心的，也会成为义人的。
并不是说在某一个瞬间，在一夜之间我突然就有了这样的信心，是要不断的积累的。就像是走一个楼梯，一个楼梯一个阶梯的踩上去一样，信心的大小就是这样的。不是说一夜之间从信心的一阶段到二阶段、三阶段、四阶段，从信心的二阶段就马上能达到信心的三阶段了吗？更何况是从第三阶段到第四阶段，这个过程是要不断的努力的。从第四阶段到五阶段，是要寻找到丢失的父神的形象成为全灵的人。
这正是说我要效法但以理和三个朋友的信心和行为。听这样话语的的时候，要想一想我是不是能做到？要光照自己，然后自己还要去回想一下曾面临的这个试探。要想一想，我什么时候战胜了？我什么时候信靠神了？我什么时候输掉了，陷入了属肉当中？大家在信仰当中要查看自己来检查自己，而且要更加以真理填充自己。
但以理的三个朋友的信心，他们说不拜金像，不拜金像的人是说要扔进烈火的窑中，就算是王的命令面前，他们也没有去拜金像。他们的选择并不是容易的。前面提到过参拜神社，日本帝国主义强占时期，为了在政治经济宗教上占领韩国，要求参拜神社及崇拜。因为基督教里神说不要拜偶像，所以拒绝参拜神社，对此施加严重的逼迫。不敬拜的人抓来打，关进监狱进行拷问。
其中有很多人在死亡面前背弃神，不仅如此，基督教教团甚至决定参拜神社，不是拜偶像，可以在神社面前敬拜，这是社会上的秩序。在现在的状况当中，是社会上的秩序而已，可以参拜神社，并不是拜偶像的，并不是违背神的诫命的，竟然是在基督教教团指定来发表了。如果不遵守的这样的仆人，就认为他们是不对的。当死亡迫在眉睫的时候，原本说信的告白，终于暴露出了是什么样的信心。
但是在这种情况下，我们熟悉的朱姬哲牧师，在严刑拷打和威胁中也没有屈服。因此，他以扰乱秩序的罪名，于1938年2月被抓获。此次事后，即1938年2月至1944年4月21日直到殉道入狱，经历了近七年的苦难和严刑拷打。朱姬哲牧师第四次入狱时，平壤老会罢免了牧师的职务，反对参拜神社的象征性堡垒的牧师担任的山亭县教会被关闭。1944年4月13号，第四次入狱，三年零八个月时，牧师的身体极度衰弱，因病痛和严刑拷打，连肉体都无法承受，被转移到病监，也就是监区，就是患者，所在的这个监狱。
据说4月20号与夫人最后一次见面时，朱姬哲牧师所留下的这样的一句话说:如果我走到神的面前，我会为朝鲜教会祷告。第二天留下祷告说:我的灵魂神啊请扶住我，并在日本帝国主义的残酷拷问和怀蹂下也毫不动摇。4月21号在监狱里，以四十七岁的年龄殉道。在受到特别严刑拷打被关进监狱期间留下的告白，就是西边天空红色晚霞，还有不改变的坚守信仰的牧师的一个故事。
看守在朱姬哲牧师教会前的巡查们，抓住了礼拜结束后出来的教徒。然后钉在木十字架上，对教徒们吐口水，让他们参拜神社，教徒们害怕的往十字架上吐唾沫，并向神社鞠躬。最后，对朱姬哲牧师吐唾沫，让他行礼，但朱姬哲牧师却拒绝了。于是日本警察生气的让朱姬哲牧师踩上了尖尖的十字架钉，就是用钉子钉在这个上面，让牧师走在上面，只要摔倒一点，就会用巡查自己鞋子的皮勾打后背。他皮肤被撕裂，看着这些流泪的圣徒们，只向圣徒们说:“请为我祷告，我能走完这些钉子”，走在铁钉的木板上唱的赞美诗就是543页《向高处行》这首赞美，即使是残酷的苦难、辱骂和死亡，也无法夺走朱姬哲牧师的信仰和信心。
但以理的三个朋友也正是如此，善待但以理的三个朋友的王再次要给他们机会。
但以理书3章15节说，
【但3:15】你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？
在我们的信仰中也要小心这样的迷惑。死亡就在眼前，然后说我会饶你命，背弃什么，这种诱惑可能会以各种形式出现。在我们教会也听说过，从圣徒的家人那里听到这种迷惑。逼迫妻子去万民教会的丈夫说，如果去其他教会，就不妨碍妻子，并且一起出席教会。妻子相信了丈夫的话，开始在另一个教会做信仰生活。但是丈夫几周还一起去了教会，后来却以各种借口就不出席教会了。
不仅如此，不喜欢妻子也每周圣守主日献十分之一，比以前呢是更逼迫妻子。妻子因听不到生命的话语不能祷告，所以在失去圣灵充满的情况下，再加上丈夫的逼迫越来越严重，最终连自己的信仰都守不住了。因此受疾病的痛苦之后，再次来教会悔改。即使是现在看似很好的提案，也希望大家呢要以神为中心来思考和决定。
在自己的信仰和通向新耶路撒冷的道路上，只有不做出任何妥协，坚守信心，才能通过试探，被神认定为神所喜悦的儿女。但以理的三个朋友在面对死亡的状况中，对王的说服做出了怎样的回答呢？但以理书3章16节说，这件事我们不必回答你。这是多么让人感动的一句回答的话。因为这样的信仰，所以在死亡面前父神也救活了他们，让他们大大荣耀了神。这是非常令人感动的，确信的信心的告白，是爱神的告白，之后并且还大胆的告白，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。
事实凡事都能的神，只要想去做，就算不是烈火的窑，在哪里都会拯救他们。但以理的三个朋友正是相信了这样的神，而且还是直到信到最后，因此把他们扔进烈火的窑前，说服他们的话的面前，他们的信心也绝没有动摇。在此我们要更认可的场面就在后面。说，“即或不然，王啊，你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”说即或不然，就算神在烈火的窑也不搭救他们，就是神不救我们也宁愿为神献出生命，是非常悲壮的信心的告白。他们绝对没有希望为自己所作所为得到任何代价，另外尽管做了该做的事，但面对这样的事态也并没有埋怨神，也没有感到伤心难过。
我们的信仰我们也要去查看，神是全知全能的，凡事都能，但是没有达到我所愿的，神的权能就消失了吗？神就不在了吗？为什么要离开神呢？或者是说为什么要怨恨神呢？不是吧，没有得到应允的理由是什么？自己要去寻找，而且要寻找到其中所蕴含的旨意的时候，才会了解到神更深层的这个善的旨意。
但以理的三个朋友一样，就算即或不然，那么我也不会背弃神。那这样的告白，那么像初代教会的圣徒们也是以殉道来接待了主，他们信主，他们爱主，他们是为了传播福音献出生命、献身。为什么使徒们去被抓挨打，结果许多人要殉道呢？为什么羊群也是初代教会的圣徒，也是要这样殉道呢？那就是成为了向全人类传播的福音的种子，以殉道的血，将来会有许多人得救，那么个人也不会有吃亏，这是更大的荣耀，也是进入了更好的天国，得到了更好的奖赏，所以也不会吃亏。
但因为自己的信心软弱，所以怨恨神，觉得伤心难过。所以信仰也是滑落了，神始终是在原位的，是自己有没有更加靠近神呢？这才是个问题。那么神不应允我神就不在了，神应允我就是慈爱的神了。就是按照自己的这个心里的情绪，有时候更加火热爱神，有的时候更加掩面神。这样做是带有条件的信仰生活，这神并不喜悦。是不带有任何条件的，是无条件的信仰和信心，这正是但以理的三个朋友，也是我们要非常渴慕的信心的古人义人的表现。
心爱的牧者，也是自从遇见主后，也是有了这样的生活。到目前为止，在神面前也从来没有什么带有任何条件的做信仰生活，也没有抱怨过。因为神一下子医治了只有死的这种疾病。所以从第一次遇见神的那天开始，就相信神的全知全能，只要是神的话语，就无条件的遵守。在任何情况和环境当中，只有喜乐和感谢。正因为如此，神才以极大的权能保障，让牧者行了以人的能力无法做到的惊人的神的事。但是现如今有很多的信仰的人是什么样子呢？在神面前不能尽到自己该做的事情，祷告得不到应允，就轻易放弃并转身。
亲爱的各位圣徒，我们要拥有但以理和三个朋友一起尽全力，并拥有不善变的信心。凡事都能的神，怎能不作工呢？定会医治，为我们解决问题。不是像世上那样提出条件，而是像但以理的三个朋友一样，无条件的在神面前，尽自己所能，并相信到时候神一定会作工。那么但以理的三个朋友具体为了不辜负对神的什么样的道理，甚至献出了生命呢？因为他们非常爱神，所以只要是信神的人，当然要遵守十诫。
出埃及记20章4节到5节，
【出20:4】“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
【出20:5】不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
他们正是为了遵守神的这样的诫命。但是但以理的三个朋友在遵守这样的诫命的时候，是带有什么样的条件吗？不是的，这是当然要遵守的道理，不是能讲任何条件的。神的话语和诫命，只要是信神的人，是当然要遵守的。不是说容易守的，我就守，只喜欢祝福的话语，难守的，就不用守。离弃罪、离弃恶，因为不喜欢这话语，所以记录在圣经上的话语，那我也不想知道。至于死亡的罪，我都不知道圣经上有记录，许多人都这样告白。说是读经，对我们好的，要赐我们祝福的这样的祝福的话语。祝福的应许的话语，常常是有所期望的，父神有期望我们的，比如说要这样这样去行，那这样就会赐祝福，会有这样的属灵的原理的。
该去行的就不记得。只记得要赐给我们祝福的话语，这样怎么可以呢？所有的话语，不是说带有条件的，是当然要遵守的。如果真正信主，感谢因主的宝血得救，就都要遵守所有的话语。如果不是勉强的去遵守顺从，而是喜乐去遵守的儿女。这样的儿女，就是无条件的爱神的表现，这就是认可三个朋友所悦纳的他们的善。因为有这样的心，所以在死亡面前也没有妥协。
下面说结论。亲爱的各位圣徒，大家听到了但以理的三个朋友的信仰和信心。现在我们要查看我们的信仰生活，我们说是爱神、爱主，说分明相信有天国和地狱，渴慕最荣美的天国新耶路撒冷，但是大家有多么珍惜神的话语、诫命去遵守呢？
有第一爱神吗？有没有把物质、家庭、世上的享乐放在第一位而停止祷告、尽忠而停止了呢？有没有看到那些享受世间的人去羡慕他们说我也想去休息，我也想去享受呢？神说恨弟兄就是属灵的杀人，但是不是仍看到不喜欢的人，就觉得不舒服，看到对方的瑕疵就去数落呢？有没有发脾气，不平不满，和他人结仇呢？有没有因觉得得不到认可，得不到爱，就觉得不满，就与他人做比较而伤心呢？
各位有多么按照神的话语去遵守，然后去为得应允得祝福祈求神呢？我认真作信仰生活，然后我们该求的说，神啊，我要求这些，我不是说不要让大家求我们必要的。作为神的儿女要寻在神的旨意当中，然后这样的同时，要求自己所需要的，这也是神的话语。但就是说只要这样赐给我，我会这样去做的。神啊，你这样赐我祝福的，我会这样去做的。这样是不应有的！这样带有条件的，大家在信仰生活当中是哪一部分？
还有就是说但以理三个朋友，他们是为了完全遵守神的诫命，他们甚至献出了生命。但是大家说爱神，然后说是遵守诫命，然后有对遵守神的诫命的同时，有没有去向神求呢？还是说我没有遵守神的诫命，然后说：神啊，我要这样做。牧者说了，爱就是我爱你啊，这些话生活在父神话语当中的人，然后才能说我爱你，犯罪的人说我爱你，这是不对的，不应该这样去说。但是自己的罪恶什么时候去离弃呢？而依然去有这份罪恶，然后还说牧者我爱你，大家是这样去说了吗？
大家也感受到了，我要说我爱你这个词的时候有多么感到沉重呢？是不是感受到了呢？大家要离弃这个血气等等不平不满。就算是有人在感觉对方在小看我也要去向他先伸出手，去爱他，与他成就和睦，这是多么美好呢？我们要先改变自己，神就会赐给我们爱我们的证据。这样的人就没有必要说要带有条件的信仰生活，也不会提出带有条件的信仰生活。神的应允和祝福会在最适当的时候赐给我们，也会显出爱我们的证据。也希望大家能够寻找到这一切悔改，今晚才能得到应允和祝福。
有没有即使遇到熬炼也只喜乐只寻求神的旨意不变的做信仰生活呢？有些圣徒当平安圣灵充满的时候，看似遵守诫命，但现实上受到不利或是遭遇的困难就不顺从也向神提出条件。比如说在公司快要升职的时候，主日有重要的活动和接待，因此苦恼要不要去参加，或者说：“神，我虽然遵守主日，但是如果公司一定要我参加这个公司活动的。所以神祝福我吧，让我升职吧”，那么这也是带有条件的祷告。祷告的时候也是要带着善意的去做祷告。
比如说：主日，我虽然遵守主日，但是神让我去升职吧。不是的，守主日是理所当然的，守主日是理所当然的。祷告不是说，过信仰生活当中，是不带有条件，不向神提出带有条件的。这样的人是不可以这样过信仰生活的。大家做祷告的时候，也要更加带着善的来做祷告。感谢父神，让我这样做祷告，让我一切亨通吧，要这样的做祷告，有智慧，也是非常必要的。
请大家想一想，当与公司、生活、家庭、物质利益与现实的利益与遵守诫命相冲突的时候，大家的心是怎么样的呢？有的人是说我向神栽种这么多，想神会赐我很多物质祝福，一定要赐我物质祝福。那么神是银行吗？像是在银行存钱去取钱吗？这是对神的尊敬而敬畏的心呢？就是说感受不到神拯救我们的大爱的一种表现。神拯救我们的大爱是非常大的，但是自己只向神献祭一点点，就向神说你得给我这么多，那么这样的话，可能是一种初信徒的表现，信仰渐渐成长了的话，大家如果是这样做祷告呢，就说明了大家对神就没有敬畏的心了，像这样的部份也向神悔改。
我向神栽种了、所行了，在神看来我这样的表现是合乎的时候，神就会赐我祝福的。我得到这样的祝福了，那么就去救济、扩张神的国度。神又喜悦，又会赐我祝福的，还是带着期望这样去做呢？这就是带有条件的信仰生活。当我们去悔改的时候，要去寻找我没有合乎神旨意的是什么。为了得应允，得祝福，有没有去这样做的，是真理的条件，要时常以真理的标准查考我们自己。
但是大家不能在神面前提出条件的。行真理，得救的我们是当然要尽的义务，是走向天国的神百姓按照神的话语生活是当然要遵守的。所以大家祷告时候要更加的有智慧，要更加充满善。如果觉得不计较，只遵守真理，按照神的话语生活，那说明那是在好好的过信仰生活。但是还在想是这样呢，还是那样呢，这样计算的话，这说明还是没有拥有完全的信心。
如果为自己的利益违背神的话语，去妥协，这是与爱神的表现是相距甚远。为什么我没有得到医治，没有得到应允，要寻找自己，彻底的悔改。这样的时候神会遇见我们，为我们解决问题。神是我们的神，是医治的耶和华。
如果自己的信心得到了认可，任何心愿都会得到应允和祝福。不是为了得应允得到祝福，谨守诫命，而是要因为爱神，而要成为按照话语而生活的儿女。神喜悦这样的儿女，因此在这地上还是在拥有天国，都会让这样的人称为尊大的人，祝愿我们都能成为神所认定的义人，成就善心，无论在生与死只荣耀归于父神。
亲爱的各位圣徒。今天话语的题目是“即或不然”，那么和现在我们的现实来光照一下，也可以这样去想的。怎么去想呢？牧者就算是不在，我在准备神的善的旨意的第一篇话语，就是“即或不然”的主题，12月份已经是订好了，但是和现在我们的状况，就是即或不然看似和我们的状况非常的吻合，也非常感谢主。在大家的生活当中，就算是牧者不在，我的牧者就算是不在我的眼前，我也是拥有不变的信心成就圣洁，向着新耶路撒冷，更加努力迈进。这是大家自己要做的，而大家要自己做的选择。主任牧师不在，在大家信仰生活当中就觉得有困难了，不应该这样的，没有任何理由的。
我们虽然是有一点点的伤心难过，但是父神赐给我们的恩典是非常大的，也是更加使我们拥有了新耶路撒冷的盼望，我们大家都是异口同声的说，而且甚至到海外。虽然是有点伤心，但我真的是把我的包袱完全扔给了牧者。我心想我不变化，等牧者出来，我就是茫然的在等待，牧者出来之后，我会得到变化的，我得到这样的领悟。这样现在我一定要得到醒悟，得到变化，进入新耶路撒冷！这样的声音呢，都是从异口同声都这样去说。如果得不到这样的恩典，我们怎能有这样的领悟？
非常感谢主，希望大家不要去错过，而且也希望能够发自内心的去做决断。牧者就算是不在，我们也并不是说新耶路撒冷的盼望就消失了。我们要成就赐给万民的，就是最后的蓝图并不是消失的。耶和华若喜悦我们，神喜悦就会通过我们，那么赐给摩西的应许的话语就会如实成就的，就像是神赐给约书亚的话语一样。牧者所教导的话语，我们如果照其顺从，按照真理照其顺从，赐给这万民的蓝图，也会通过我和大家会一同成就的。为此我们就像但以理的三个朋友一样，是要不应该带有条件的做信仰生活，然后要表现出这样的信心的时候，才会成为父神的喜悦。而且父神也会通过这样的人悦纳荣耀的。
在接下来的内容，在主日晚礼拜的时候再接着给大家讲。希望大家通今天的话语来查看一下我的信仰，我是怎么样的。当我觉得非常伤心的时候说：“神你这样医治我、应允我的话，我会这样这样去做。”这样祷告之后，得应允得医治来体验神的医治作工之后，又立即善变了，又回到以前。如果这样反复下去的话，神怎能应允我的祷告，神怎能相信我、信赖我呢？这样的善变，也希望大家能够去悔改，而且我怎能在神面前提出条件呢？如果自己所行的是真理的，当然是理所当然的。如果是栽种的、是尽忠的，这也会成为奖赏，这也是理所当然的。自己有没有向神提出条件呢？我们要查看自己而得到变化。
一首赞美。像刚才说到这个朱基哲牧师的故事，像初代教会的圣徒，像我们国家也有那种逼迫的时候，那时候接受信心的，他们的见证也确实也是有的。而且在基督教历史上，还有初代教会的殉道的信仰也是有过的。在自己的生活当中所面临的，虽然不是说死亡吧，但是有的时候也说像逼迫、迷惑。在这样的状况当中，我有没有表现出不变的信心呢？不变的信心的话，就应该要喜乐和信心前进的，不是说伤心难过，觉得没有力气了，而是说喜乐感恩，有的时候会去战胜这逼迫。我们有没有真正去做，查看自己悔改。
思考话语，一同做祷告。
校正：周五恩膏聚会《即或不然(1)》李守珍MS 2024.1.26
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