周三LB-公义怜悯信实-朴恒烈MS@20241127
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点击下载证道视频 校正：周三《公义怜悯信实》朴恒烈MS 2024.11.27 周三礼拜《公义怜悯信实》-向着法利赛人和文士的神的爱
时间：2024.11.27
证道：朴恒烈牧师
主题经文：马太福音23章23节。
【太 23:23】 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。
亲爱的各位圣徒，不知不觉间这一年快要结束了，上一周迎来秋收感恩节，我们将感谢荣耀归于了在2024年让万民事工和万民的圣徒们结出丰盛的三位一体的父神！这周我们准备最后的恩膏聚会，要彻底的反省自己。
下周开始在圣诞节前夕思想差遣救主的神的大爱，和直到受死担当救主使命的救主的大爱和超乎公义的爱，引导万民的牧者的爱，我们思想这爱要更加得到变化。这时间讲真正孝敬于父神的方法，那就是成就公义、怜悯、信实，简单地说就是成就真实的心。
今天查看马太福音23章整个内容之后，来说明公义、怜悯、信实的含义和成就的方法。马太福音23章记录了耶稣在结束三年传道生涯共生之后，在十字架处刑那一周的事件是责备文士和法利赛人的内容。我们可以看到耶稣有多么爱文士和法利赛人，在临死前也通过爱的责备，也希望能够拯救更多的人。可以看到耶稣哀切的心。
首先，(马太福音23章）1节到12节，为了听耶稣的话语，有一群人和门徒们向他们比喻为文士和法利赛人的，然后告诉他们什么的心。
马太福音23章2-5节说，耶稣对众人和门徒辩论说，
【太 23:2】 说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，
【太 23:3】 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
【太 23:4】 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
【太23:5】他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的繸子做长了；
就是说要给谁看呢？是给人看的。
马太福音23章6-7节说，
【太 23:6】 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
【太 23:7】 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。
就是说告诉他们不要效法文士和法利赛人的理由之后，在8节至10节说，
【太 23:8】 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
【太 23:9】 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；
【太 23:10】 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
在主里指导者是只有基督一位，为父的是在天上的父神一位，并嘱咐他们不要效法坐在摩西的位被称为父、拉比的文士和法利赛人，并告诉了他们属灵的含义。
然后结论在11节到12节说，
【太23:11】你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
【太23:12】凡自高的，必升为卑；自卑的，必升为高。
亲爱的各位圣徒，耶稣当时文士和法利赛人彻底遵守了旧约的律法和祖祖代代相传下来的古老的遗传，他们研究律法还教导了百姓，他们自夸自己是谨守神话语的人。那么看人忠心的神也认可了文士和法律赛人遵守神的诫命了吗？在接下来的马太福音23章13节到36节,耶稣有七次说让他们悔改。
事实上没有属灵的爱，绝对不能这样做。当受到责备的时候，我们不能有误会。当听到劝勉要当做灵里的教训，当做变化的机会，那就是很大的祝福了。耶稣说你们这假冒为善的文士和法利赛人说：你们这瞎眼领路的人。耶稣赤裸裸地指出了假冒为善中隐藏的贪欲、放当和不法。
27节到28节说，
【太 23:27】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
【太 23:28】 你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”
马太福音23章33节说，
【太 23:33】 你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？
耶稣愿他们免去地狱的刑罚，愿他们彻底悔改，但是他们没有听耶稣的属灵的爱的呐喊，没有悔改，反而抵挡耶稣走向了灭亡之路，因为不知道赐律法的神的心以及根本的精神。那么赐律法的神的心是怎样的呢？
路加福音18章9节到14节就可以看到赐律法的神的心。
【路23:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【路23:10】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
【路23:11】法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘神啊，我感谢你，我不向别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
【路23:12】我一个礼拜禁食两次，,凡我所得的，都捐上十分之一。’
然后13节到14节说，
【路23:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只垂着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
【路23:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
法利赛人感谢说:他们不像别人一样犯罪，也不像税吏一样。因此说，非常感谢。他们也献上了禁食和十分之一。因此他们认为在神面前很坦荡，而且还遵守了一般人难以遵守的复杂的明细的规定。
但是法利赛人的问题是什么呢？他们骄傲、论断他人、定罪、藐视他人。但是连自己的恶都没有领悟到，误认为自己的行为本身就是向着神的信仰。因此站在神面前的时候，他们都说我这样虔诚、圣洁，然后献上了欺骗神的祷告。法利赛人虽然遵守了诫命，但只是为了得到人的认可而遮掩，就是说，没有认可仔细查看自己心的神，
提摩太后书3章5节说，
【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
就像这句话语一样，法利赛人并不是真正爱神，渴慕神而表现出的行为。神是监察人心的，因此神愿成就心中的公义，而不是显在人们面前的行为。因此，耶稣更认为谦虚承认自己，悔改罪的税吏的心为义。
亲爱的各位圣徒，我通过法利赛人和税吏祷告的比喻，也查看了我的心。 神所愿的心，内心的割礼，我却疏忽了，却装作渴慕信心好尽忠的人一样。还有当听到别人说你这是尽忠，真是爱教会。有没有听别人的称赞，我就满足了。有没有错误的认为我信心好，我是渴慕新耶路撒冷的人。有没有像法利赛人一样的属性，在我心里面我就这样查看了自己。接下来开始我就以元老牧师的公义、怜悯、信实，和元老牧师话语的中心心来讲含义和方法。
亲爱的各位圣徒，第一：公义怜悯信实的含义是什么？首先来看义，公义是追求正确的心，作为人应该守的本分，就是人的本分。
传道书12章13节按照经文所讲，
【传12:13】要敬畏神，谨守他的诫命。
世界上有区分法律道德或社会规范等，正确行为和错误行为的标准。有些人总是根据这个标准，选择正确的一方不伤害邻居，不愧于自己。当然，神的儿女是光照神的法、公义、尺度来选择正确的。因为世间的标准有不合乎神的标准的情况。法利赛人和文士当按照律法的标准来看，表面上是公义的，行为上也彻底的遵守了神的诫命。但问题是心里思考，他们思考怎样才能得到人们的认可和尊敬呢？他们总是想遮人的眼目，就是说心中不义、不法，但是表面上像是装作公义。
马太福音23章5至7节说，
【太 23:5】 他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的繸子作长了；
【太 23:6】 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
【太 23:7】 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。
经文指的是装着《圣经》的提醒。简单地说，就是随身携带比别人更大的《圣经》。还有就是当他们禁食的时候，为了让人看到，总是把脸做的很丑，表面上常常像是看神的话语，祷告、禁食一样，但是心中却没有追求公义的，正确的就是说没有公义的心。
相反在神面前行义的人，无论什么状况和处境行为始终如一。无论有没有人看到；无论自己的位置很高或与否；无论自己有没有益处，总是按照神的话语，行正确的。因为他意识到了，永活的父神在看着自己，那么我和大家一直以来是要按照神的话语去行呢？还是要在神面前拥有真实的心呢？
我们要在神面前行真实的，拥有真实的心呢？还是要在人面前得认可呢？就在于我们的心了，因此，无论做什么事情的时候，要想一想，在神面前是否坦荡，是不是值得自豪的，神认为自豪的事情。不是以我们标准，以我为中心，以周边人的中心为思考，而是要彻底的以神为中心，思想、决定去行。
一直以来我和大家是以什么样的标准来生活呢？是在神面前，还是在人面前？ 各位圣徒，这是以前的事情是我开车的时候，在找掉头的地方，找不到掉头的地方时，等待十字路口信号灯时。为了掉头，向我周围一看，正好没有摄像头，也没有警察，所以在掉头回家的路上。但是那时候我的心就有了哀恸的心，难道我违反交通规则吗？神都在看着我呢，我怎么会这样？我违反了交通规则。
比起神我更加意识到了摄像头，更加意识到了警察，我为什么要这样做呢？警察或摄像头大不了，只是罚款几万，会下罚单。但神是主管我生死祸福的神，
我竟然这么做？比起神，我更加意识了警察和摄像头，因此我特别愧欠于神，向神做了悔改。从那之后，我就更加努力要行在我全部的万军之耶和华神面前。
创世记里面的约瑟，他在神面前是如何生活的？他说：“在家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留了你。因为你是他的妻子，我怎么能做这大恶，得罪神呢？”就是说，我怎么能行这么大的罪，得罪神呢？他绝对不能得罪神。今天我们的想法意念和行为是在 神面前的，就算是自言自语，那么也是在神面前做的。马太福音12章说，人无论做什么事，审判时对此都要审问。我们一定要铭记这样的话语。
有一位牧师来访问了新圣徒。新圣徒说：他每天在看话语、祷告，也还向人们传道，但是他自己有一个问题。在对话当中，他就说出了一些很难听的话，然后牧师就问他，“是吗？那你到底说了什么话呢？你说说看。你到底是怎么骂人的呢？我真想听。”那圣徒说不行，绝对不行，他非常慌张，牧师问他理由，他回答说，“牧师，我怎么在牧师面前，说那些难听的话呢？”牧师对他说：“圣徒，你在牧师我面前都不好意思去骂人，怎么能在比我强百倍千倍万倍那以上的尊贵的神圣的神面前，就不觉得亏欠呢？神常常与您同在的。”，就这样劝勉他。
是的，如果是参加今天礼拜的圣徒，相信在神面前，在圣灵面前，是绝对不能做出这样无理的事，为什么呢？因为圣灵具有人性，衪住在我们里边，不是吗？监察人心的神面前，如果要得到真正的儿女，真正的属灵的工人的认可，就要按照神的话语去遵行，而且要更加成就圣洁。因为变得良善，效法神是幸福的。当这样成就公义，为了成就公义努力的人们真是幸福的人。
对于单单只有表现的一个例子。给大家讲个例子：我们对待我们父母的时候，如果是真正爱父母，无论是以什么样的方式都会表现出自己孝敬的心。但是就算是拥有了很多的物质，也不是说更孝敬于父母。就算是拥有的很少，也会有尽最大的努力去孝敬父母。有的时候虽然表现的很好，但是却看不到他的心，出于义务性，或者说出于某种目的，是这样的形式上的孝敬。那么就算是表现的再好，也不能说是真正的孝敬。
在父母的立场上，如果看到他的心的话会大吃一惊的。更何况连我们人生的内心都查看的神，看来是会如何呢？神不仅看我们的行为，也必会看我们的内心。如果我们爱神，有信心，必会表现出发自内心的行为，要表现出爱和信心。神通过七灵来测定我们，而且也会如火般的眼目来看护保守。在这样的神面前是无法隐瞒的。就像父神说，我知道你们的行为的话语一样，不光是我们的行为，就连我们的内心深处所想的神都知道。因此，我们要在神面前真实地放下我们自己。
如果自认为努力的去做，但是没有更忠心的表现，那么也要求拥有真实的心。要想一想我的信心是否是真实的？我是否以真实的行为来表现出了对神的爱和信心。希望通过话语来一同检查自己。
接下来查看怜悯，是表现出爱与信德。在谨守诫命的时候，心中有没有爱与信德，有什么样的差异呢？首先要有爱神的心，耶稣叹息法利赛人和文士没有这样的爱。如果要谨守诫命，要有对神的爱，也要有对邻舍的爱。
约翰福音8章，看到文士和法利赛人把一个妇人带到耶稣面前。在4到5节中说，
【约 8:4】 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
【约 8:5】 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
用石头打奸淫的人，在律法上看，是正当的行为。但是他们是有着奸诈的心，想要试探耶稣，想要定罪人，没有神的仁慈和怜悯。神愿多拯救一个灵魂，如果心中哪怕有一点点神的爱，也会更加怜悯那些灵魂。
雅各书2章13节后半节说，
【雅2:13】怜悯原是向审判夸胜 。
按照律法，罪人必须要治死，但是神将独生子耶稣作为挽回祭，代赎了我们的所有的罪，神就是彰显了超越公义的爱。 如果心中有怜悯，就会遵守神的诫命，而且也会对他人、对邻舍行善和怜悯。我们对待罪人的时候，是以什么样的心对待呢？我们有多么成就了善和怜悯呢？如果我们心中能够成就像神所说的爱，成就律法就好了。
那么信实是指对神的信心，就是说通过话语来与神的性情有份。
希伯来书11章6节说，
【来 11:6】 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
遵守神诫命的人，必须首先要相信神是永活的神，而且要信他赏赐那遵行他诫命的人。法利赛人和文士们虽然口称信神，但算不上是真正的信。
歌罗西书3章22节说，
【西 3:22】 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
法利赛人和文士们虽看似遵行诫命，但只是为了得人的称赞，只在表面上应付。也就是说他们并没有认定神是参透他们不义之心的神。 他们如果真正认定神是永活的父神，也必会相信有审判的事实。
既然说更重要的是公义、怜悯、信实，那么行为是不是可以忽略呢？像主题经文耶稣所说，比这更重要是你们当行的，就是要成就公义、怜悯、信实，那也是不可不行的，就是要全然奉献十分之一，该行为也不可废弃。若将公义、怜悯、信实，成就心里自然有遵行诫命的行为随着。也能发自内心的敬拜神，向神祷告，所以能献上完整的十分之一和供物，而且也可以努力的尽忠侍奉。
即使心里还没有成就公义、怜悯、信实，只要打心里遵行神的话语，神就必会喜悦大家的心，引导大家迅速成就公义、怜悯、信实，就是说信心快速成长。但反过来不要因自己表面的行为积极，就错误的认为自己活在话语当中，这会导致信心停滞成长。
以赛亚书1章11节到13节的内容中了解到，神何等迫切希望我们心里成就公义、邻悯、信实。
【赛1:11】耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
【赛1:12】你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
【赛1:13】你们不要在献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
就是说一个行恶的人，无论献多少，无论多么神圣的仪式，神也一点不喜悦。神这样告诉我，就是说，反而是一种负担忧伤。因此当成就怜悯、公义、信实的时候，一定要记住，我们所献的一切都会蒙得神的喜悦。
亲爱的各位圣徒，第二：我们怎样才能成就心中的公义、怜悯、信实呢？那就是首先要做内心的割礼。
耶利米书4章4节前半节这样说,
【耶4:4】犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉；
这里将心里的污秽除掉的意思,就是要洗净被罪恶所沾染的污秽的心。旧约时代割礼是要行在身体上的，割礼是割除男性阳皮的仪式。旧约是新约的影子，新约时代是要做成真正的割礼既非肉体上的割礼，乃是心里的割礼。
歌罗西书2章11节所说，
【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼。乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
旧约时代人们要做心里的割礼是很不容易的。但新约时代，我们可以靠着圣灵的帮助，做成心里的割礼。大家知道是为什么吗？这里，有圣灵的心住在我们心中，来帮助我们。这里，脱去肉体情欲的割礼，是指从心里脱去情欲的事、肉体的事、将一切丑陋污秽的属肉的事。就这样，我们唯独进行心里的割礼，将从根本上除净注定腐朽变质的肉。包括那些污秽的罪恶时，才能成就公义、怜悯、信实，要完全除净，就是说要完全连根拔除为止，不断的要做内心的割礼，内心的割礼不要停下来。
偶尔有很多人信仰年轮也很多，也有职分、尽忠，但是信仰却停滞了，为什么呢？理由就是因为在某个瞬间停止了做内心的割礼。人若不做心里的割礼，即使装备神的话语，并且祷告、尽忠，也无法做到心里。所做的只是义务性的或是习惯性的，而且也无法与神清晰交通，祷告也不容易得蒙应允。担当使命的时候，也没有属灵的能力和权柄随着，就是说信仰停滞了。
那么停止割礼的原因是什么呢？最大的原因是依然迷恋世界，与世俗为友。当然信心达到一定的水准，不迷恋世界，不涉足世俗的人当中也有处于停滞状态的人，这又是为什么呢？因为他们没有做属灵的小孩子，在神面前应当谦卑纯净。但他们觉得自己有信仰、年轮和经验。便在父神面前故作长者，这寻根究底就是因为有骄傲了。
使徒行传7章51节说，
【徒7:51】 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。
就是说，人抗拒圣灵的原因就是因为有骄傲，因此无法顺从神的话语。如果我们中间有心中割礼停止的人，希望大家再次拿出热心，努力的做内心的割礼。我们有的时候为了断掉属世的。有的时候做定期祷告。一顿禁食不行就做一天。一天禁食不行，就做三天禁食。
三天禁食不行，就做七天，然后还有做更多禁食的时候。为了促成内心的割离，有的时候为了成就圣洁，为了进入新耶路撒冷城，为了离弃各样的恶事，整晚都做祷告会。有的时候像我们耶稣一样，汗珠如血点滴在地上一样恳切做祷告。真心感谢至今仍渴慕圣洁，为了成就灵与全灵的心不变努力的圣徒们。大家必会在新耶路撒冷像日头一样光辉。
亲爱的各位圣徒，下面说结论，如果要在神面前真正孝敬，我们要成就真实的心。
因此第一：说了公义，怜悯，信实的含义。
第二：讲了成就的方法。讲了内心的割离。
也希望通过今天的话语，来真正领悟到耶稣有多么爱文士和法利赛人，以至于在几天之后，又在背负十字架的状况下，也没有抛弃他们。通过责备的方法，愿多拯救一个灵魂的耶稣的哀切的恳切的爱。为了我的灵魂，还有就是为了我的属灵的成长。如果有人指点了，那么我和大家要以喜乐感恩来接受，得到变化。
各位圣徒，割除了污秽的心，就会长出新肉。这些肉柔和又细嫩，故很敏感，很容易感知神火热的爱，也容易受到恩典，得到感动。因此做内心割礼会使人每天都在溢满的喜乐中度过，而且由于心中各样污秽都被除尽了，从而能够散发基督的馨香之气。
哥林多后书2章15节说，
【林后 2:15】 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
他们的脸上、言语和行为上都会自然而然散发出基督的馨香之气。无论是在神面前，献上什么，都会献上忠心的美丽的馨香。表面上看他们遵行神的道和跟别人没有什么区别，但他们上达的馨香会比别人更浓郁、更丰富。
如果是这样的话，神赐予的慈爱和祝福的程度也会不同。因此要迅速做成内心的割礼，成就公义，怜悯、信实。大家所行的一切在神的眼中都看为美好相宜，蒙神称许，做神的儿女，得神极大的喜悦。希望大家通过恩膏聚会得到应允和祝福，奉主的圣名，祝福大家。
思考话语，一同做祷告。
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